颜氏家训·卷第1·第16则 · 颜之推

濟陽江禄，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多爲童幼婢妾之所點汙，風雨蟲鼠之所毀傷，實爲累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。吾家巫覡禱請，絶於言議；符書章醮亦無祈焉，並汝曹所見也。勿爲妖妄之費。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A1%8F%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%A8%93/%E5%8D%B7%E7%AC%AC1
定位：卷第1·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

济阳江禄读书未完，即使有急事也必卷束整齐才起身，所以书无损坏，别人也乐意借他。有人把书狼藉案头、分散部帙，被孩童婢妾点污、风雨虫鼠毁伤，实在损德。颜之推读圣贤书必肃敬，故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用。他家杜绝巫觋祷请、符书章醮，不花妖妄之费。核心是敬惜字纸、爱护书籍，不迷信浪费。今天我们可以养成读完收好、修补破损的习惯，对知识载体保持敬意，同时拒绝迷信开销。

上下文

此段讲借书爱护和敬惜字纸，并反对巫觋迷信，体现颜之推的务实与敬学态度。

今日一问

你借来的书是否完好归还？家中是否有可以避免的迷信或浪费开销？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

太后託言懷義有巧思，故使入禁營造。補闕長社王求禮上表，以為：「太宗時，有羅黑黑善彈琵琶，太宗閹為給使，使教宮人。陛下若以懷義有巧性，欲宮中驅使者，臣請閹之，庶不亂宮闈。」表寢不出。

太后武则天借口薛怀义有精巧的构思，所以让他进宫主持营造工程。补阙王求礼上表说：太宗时，有个叫罗黑黑的擅长弹琵琶，太宗把他阉了当给使，让他教宫人。陛下如果因为怀义有巧思，想让他进宫驱使，臣请求把他阉了，以免扰乱宫闱。表章被压下没有回复。王求礼的意思是，后宫是敏感之地，男子出入容易引发丑闻，不如像太宗处理罗黑黑那样，阉割后使用，既用其才又防闲话。这反映了当时对后宫礼法的重视，也暗含对武则天宠信薛怀义的不满。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣備員諫省，以言語為官矣，又能一一而行之乎？所有同體量指揮，望賜寢罷。」主上怒其反覆，落同修起居注、知廣德軍。按《玉海》，三年五月，司農寺請用見管封椿易發運司新米分貯諸倉，隨時斂散，以平市價，如淳化舊法。熙寧四年，充諸路常平糴本，治吏沮青苗法者。諸路災傷處，俱詔賑恤。按：《宋史神宗本紀》：四年「春正月壬辰，王安石請鬻天下廣惠倉田為三路及京東常平倉本，從之。二月辛酉，詔治吏沮青苗法者。戊辰，詔振河北民乏食者。夏四月丙子，遣使按視宿、亳等…

我身为谏官，以言语为职责，难道能每件事都亲自去办吗？所以让我一同去调查的命令，希望收回。皇上怒其反复无常，撤了同修起居注，贬知广德军。据《玉海》记载，熙宁三年五月，司农寺请求用现有封桩钱购买发运司的新米分存各仓，随时买卖以平抑市价，如同淳化旧法。熙宁四年，充作各路常平的籴本，惩治阻挠青苗法的官吏。各路受灾处，都下诏赈济。据《宋史·神宗本纪》：四年春正月，王安石请求卖掉天下广惠仓田作为三路及京东常平仓本钱，准奏。二月，下诏惩治阻挠青苗法的官吏。下诏赈济河北缺粮百姓。夏四月，派使者视察宿、亳等州灾情。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The primary functions are agriculture, manufacture, and transportation. Community life is impossible without them. They hold the world together. Raising things, making things, and earning things are as primitive as…

农业、制造和运输是三项基本功能，没有它们就没有社区生活，它们把世界连在一起。种东西、造东西、运东西，既像人类需求一样原始，又像任何事物一样现代，是物质生活的根本。它们一停，社区生活就停。现行制度下世界确实会出问题，但只要根基稳固，就有望改善。最大的错觉是以为可以改变根基——在社会进程中篡夺命运的角色。社会的根基就是种、造、运的人和手段。只要农业、制造、运输还在，世界就能挺过任何经济或社会变革。我们做好本职工作，就是服务世界。

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