颜氏家训·卷第2·第11则 · 颜之推

道書又曰：「晦歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。」喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。偏傍之書，死有歸殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。己孤，而履歲及長至之節，無父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。江左朝臣，子孫初釋服，朝見二宮，皆當泣涕；二宮爲之改容。頗有膚色充澤，無哀感者，梁武薄其爲人，多被抑退。裴政出服，問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：「裴之禮不死也。」二親旣沒，所居齋寢，子與婦弗忍入焉。

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定位：卷第2·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

道书说晦日唱歌、朔日哭泣都有罪，会减寿。丧家朔望哀痛更深，难道为惜寿就不哭吗？这说不通。旁门书说死人会归煞，子孙要逃窜，画瓦书符厌胜，出丧时门前点火、户外撒灰，祓送家鬼，都是不合人情的，是儒雅罪人，该受弹劾。失去父亲的人，逢年过节拜母亲、祖父母等都要哭；失去母亲的人拜父亲等也一样，这是人情。江左朝臣子孙除服后朝见皇帝和太子，都应流泪，皇帝太子也为之动容。有人面色光润无哀容，梁武帝就薄其为人，多被贬退。裴政除服后问讯武帝，瘦弱枯槁，涕泪滂沱，武帝目送说：裴之礼不死啊。父母去世后，他们住的斋寝，儿子媳妇不忍进去。

上下文

《颜氏家训·风操》篇，颜之推批评当时丧葬中的迷信禁忌和虚浮礼俗，主张丧礼应发自真情，合乎人情。

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今日一问

今天我们在丧葬习俗中，是否也常被迷信禁忌绑架，而忽略了真情实感？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

按《傅元傳》，「元字休奕，泰始四年為御史中丞，時頗有水旱之災，元上疏曰：『臣聞聖帝明王受命天時，未必無災。是以堯有九年之水，湯有七年之旱，惟能濟之以人事耳。故洪水』」滔天而免沉溺，野無生草而不困匱。伏惟陛下聖德欽明，時小水旱，人未大饑，下祗畏之詔，求極意之言，同禹湯之罪已，侔周文之夕惕。臣伏懽喜，上便宜事，其一曰：耕夫務多種而耕暵不熟，徒喪功力而無收。又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分，自持私牛者，與官中分。施行來久，眾心安之。今一「…

据《傅元传》记载，傅元字休奕，泰始四年任御史中丞，当时颇有水旱灾害，傅元上疏说：我听说圣帝明王受命于天，未必没有灾害。所以尧有九年水灾，汤有七年旱灾，只是能靠人事救济。所以洪水滔天而免于沉溺，野无生草而不困乏。伏念陛下圣德钦明，时有小水旱，百姓未大饥，下敬畏的诏书，求尽意的言论，同禹汤罪己，比周文夕惕。臣欢喜，上便宜事，其一：农夫多种而耕旱不熟，徒丧功力而无收。又旧兵用官牛的，官得六分，士得四分，自己带私牛的，与官中分。施行已久，众心安之。今一朝减用官牛的，官得八分，士得二分。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

世充尉州剌史時德睿帥所部杞、夏、陳、隨、許、穎、尉七州來降。秦王世民以便宜命州縣官並依世充所署，無所變易，改尉州為南汴州，於是河南州縣相繼來降。

王世充的尉州刺史时德睿带领杞、夏、陈、随、许、颍、尉七州来投降。秦王李世民根据情况灵活处理，下令这些州县的官员一律照旧留任，不做变动，只把尉州改名为南汴州。于是河南的州县一个接一个来投降。核心是：接收降附时，尽量维持原有行政班子，减少动荡，人心自然归附。做法是：只改易名号、不轻易换人，让降者感到安全，避免因清算而逼反更多人。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Cherish your visions; cherish your ideals; cherish the music that stirs in your heart, the beauty that forms in your mind, the loveliness that drapes your purest thoughts, for out of them will grow all delightful…

珍惜你的愿景，珍惜你的理想，珍惜心中涌动的音乐、脑中成形的美、披在你最纯净念头上的可爱之处。因为一切令人愉悦的境况、一切天堂般的环境，都从这些里面生长出来；只要你忠于它们，你的世界最终会建立起来。这里的“珍惜”不是空想，而是保护这些念头不被日常琐碎磨掉：记下它们，定期回顾，用行动一点点靠近。同时要分辨，真正的理想让你更清醒、更有力，而不是让你逃避现实。守住它们，就是守住你未来生活的种子。

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