颜氏家训·卷第4·第16则 · 颜之推

東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當作何形？”乃答雲：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳。”韓既有學，忍笑為吾說之。治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或賫梨棗餅餌，人人贈別，雲：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周，一有偽情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。

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定位：卷第4·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：替子弟吹捧文章、抬高名声，是很大的弊端。原因有二：一是吹捧不能长久，终会露馅；二是子弟有了依靠，更不肯精进。比如邺下有个少年，当县令时很努力，想靠小恩小惠求声誉，送兵役时握手送梨枣，百姓称赞；升官后花费日广，难以维持，一旦露出假意，功绩就败坏了。所以，做事要真诚持久，不要靠虚名。

上下文

《颜氏家训·文章》篇，颜之推告诫子弟不要靠吹捧求名，并举实例说明。

今日一问

我是否也曾为了面子或名声，做过难以持续的表面功夫？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

易曰：『不事王侯，高尚其事。』」子曰：「唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命，君命逆則臣有逆命。詩曰：『鵲之姜姜，鶉之賁賁。人之無良，我以爲君。』」子曰：「君子不以辭盡人，故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側，不能賻焉，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉，則不問其所欲；有客，不能館，則不問其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：『盗言孔甘，亂是用餤。』」子曰：「君…

孔子说，君子不凭言辞就完全看透一个人。天下有道时，行为有枝有叶、充实可观；天下无道时，言辞有枝有叶、虚饰浮夸。所以在丧家旁若无力助葬，就不问花费；在病者旁若无力馈赠，就不问想要什么；有客来若无力留宿，就不问住哪里。君子之交淡如水，小人之交甜如醴；淡能成事，甜会坏事。君子不用空口称赞人，问人寒就给他衣，问人饥就给他食，称人美就给他爵位。口惠而实不至，怨恨灾祸会落到自己身上。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：「請立貲於民，有田倍之內，毋有其外，外皆爲貲壤。被鞍之馬千乘，齊之戰車之具具於此，無求於民，此去丘邑之籍也。國穀之朝夕在上，山林廩械器之高下在上，春秋冬夏之輕重在上。行田疇，田中有木者，謂之穀賊。宮中四榮，樹其餘，曰害女功。宮室械器，非山無所仰，然後君立三等之租於山，曰：握以下者爲柴楂，把以上者爲室奉，三圍以上爲棺槨之奉。柴楂之租若干，室奉之租若干，棺槨之租若干。」管子曰：「鹽鐵撫軌。穀一廩十，君常操九，民衣食而繇，下安無怨咎…

管仲建议：让百姓以田地为抵押向国家借贷，但只限于田地之内，田外资源归国家。这样国家可拥有千乘战车，不必向百姓加税。国家掌控粮食、山林、器械和季节性的物价波动。田中有树的，视为“谷贼”，要处理。宫中种树会影响女功，也要限制。山林资源由国家分级收租：小树枝做柴火，中等木材做房屋，大木材做棺椁，分别收不同租金。盐铁也由国家管理。粮食储备，国家常掌握九成，百姓留一成，百姓安心无怨。取消田赋，改收山林租金，富家厚葬、美宅多交，贫家薄葬、简居多交少。这样国家有“轨”，贫富差距像用绳子量过一样清楚。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Perseverance is sometimes but another word for self-reliance. Many persons naturally look on the dark side of life, and borrow trouble. They are born so. Then they ask for advice, and they will be governed by one wind…

坚持有时就是自力更生的另一个说法。很多人天生爱往坏处想，自找麻烦，遇事就问别人，结果被东风吹西风吹，拿不定主意，也信不过自己。巴纳姆说，你如果不能依靠自己，就别指望成功。他见过有人因财务挫折就自杀，觉得再也翻不了身；也见过有人困难更大，却靠简单坚持和“自己在做正当的事”的信念挺了过来。所以，遇事别先垮掉，稳住自己，一步步撑过去。

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