礼记·表記·第10则 · 戴圣（编）

易曰：『不事王侯，高尚其事。』」子曰：「唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命，君命逆則臣有逆命。詩曰：『鵲之姜姜，鶉之賁賁。人之無良，我以爲君。』」子曰：「君子不以辭盡人，故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側，不能賻焉，則不問其所費；於有病者之側，不能饋焉，則不問其所欲；有客，不能館，則不問其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：『盗言孔甘，亂是用餤。』」子曰：「君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒則衣之，問人之飢則食之，稱人之美則爵之。國風曰：『心之憂矣，於我歸説。』」子曰：「口惠而實不至，怨菑及其身。

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定位：表記·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

孔子说，君子不凭言辞就完全看透一个人。天下有道时，行为有枝有叶、充实可观；天下无道时，言辞有枝有叶、虚饰浮夸。所以在丧家旁若无力助葬，就不问花费；在病者旁若无力馈赠，就不问想要什么；有客来若无力留宿，就不问住哪里。君子之交淡如水，小人之交甜如醴；淡能成事，甜会坏事。君子不用空口称赞人，问人寒就给他衣，问人饥就给他食，称人美就给他爵位。口惠而实不至，怨恨灾祸会落到自己身上。

上下文

《礼记·表记》记孔子论言行一致、交友之道与口惠之害。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

官家之惠，優於三代；豪強之暴，酷於亡秦。是上惠不通，威福分於豪強也。今不正其本，而務除租稅，適足以資富強。夫土地者，天下之本也。《春秋》之義，「諸侯不得專封，大夫不得專地。」今豪民占田，或至數百千頃，富過王侯，是自專封也；買賣繇己，是自專地也。孝武時，董仲舒嘗言宜限民占田。至哀帝時，乃限民占田不得過三十頃，雖有其制，卒不得施行，然三十頃有不平矣。且夫井田之制，宜於民眾之時，地廣民稀，勿為可也。然欲廢之於寡，立之於眾，土地既富，列在豪強…

核心是官家恩惠虽优，但豪强暴虐酷于亡秦，因为威福被豪强分走。不治本而只除租税，反资富强者。土地是天下根本，《春秋》说诸侯不得专封，大夫不得专地。今豪民占田数百千顷，富过王侯，是自专封；买卖由己，是自专地。董仲舒建议限田，哀帝限三十顷未行。井田宜于地广人稀时，若在土地已集中时强行恢复，会引发怨恨纷乱，制度难行。

事业 · 刘向（编）《战国策》

大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣；西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業見矣。大王不如先行王服，然後圖齊、楚。』魏王說於衛鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣柱，建九斿，從七星之旟。此天子之位也，而魏王處之。於是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。魏王大恐，跣行按兵於國，而東次於齊，然後天下乃舍之。當是時，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於…

大王不如北取燕、东伐齐，赵必跟从；西取秦、南伐楚，韩必跟从。大王有伐齐、楚之心，又有合纵天下之志，王业就显现了。大王不如先穿上王服，再图齐、楚。魏王听了卫鞅的话很高兴，于是扩建公宫，制丹衣柱，建九斿，从七星之旟。这是天子之位，魏王却坐了。于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。魏王大恐，赤脚行走，按兵于国，东次於齐，然后天下才放过他。当时秦王垂拱受西河之外，而不感谢魏王。所以说卫鞅当初与秦王谋划，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将已被齐擒；冲橹未施，而西河之外已入秦。这就是臣说的比之堂上、禽将户内、拔城于尊俎之间、折冲席上。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

It was not until the Rev. Henry Duncan, the minister of Ruthwell, a poor parish in Dumfriesshire, took up the subject, that the savings-bank system may be said to have become fairly inaugurated. The inhabitants of…

储蓄银行真正成形，要归功于邓肯牧师。他在苏格兰一个穷教区任职，居民多是佃农，周薪平均不到八先令，没有工业，土地收益微薄，地主又多半不住当地。在这样穷的地方办储蓄银行，看似不可能，因为人们连糊口、供孩子上学、交互助会会费都吃力。但邓肯牧师还是决定试一试，把它当作辅助精神教导的手段。这说明：推动一项好制度，不必等条件完美；在最需要的地方先做小规模试验，反而能证明其价值。

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