战国策·齊/三·第9则 · 刘向（编）

歷險乘危，則騏驥不如狐狸。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農夫居壟畝之中，則不若農夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉！」孟嘗君曰：「善。」乃弗逐。孟嘗君出行國，至楚，獻象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：「臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」公孫曰：「諾。」入見孟嘗君曰：「君豈受楚象床哉？」孟嘗君曰：「然。」

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定位：齊/三·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是用人所长，别因一次不能就否定人。千里马跑险路不如狐狸，曹沫拿剑能敌一军，放下剑种田却不如农夫；舍弃长处用短处，尧也做不到。现在用人不能就说不肖，教人不能就说笨，笨就罢免、不肖就抛弃，逼得人互相报复，这是立教者的过错。孟尝君称善，不再驱逐。后面讲登徒不愿送象床，怕损坏赔不起，求公孙戍帮忙，公孙戍答应去说。

上下文

《战国策·齐策三》中有人以用长舍短之理劝孟尝君勿逐门客，并附登徒送象床之事。

今日一问

你评价一个人时，是不是只盯着他的短处，而没给他发挥长处的机会？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三三八、傷寒，脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人當吐蚘，令病者靜而復時煩者，此為藏寒。蚘上入其膈故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，烏梅丸主之。又主久利。

伤寒脉微而厥，到七八天皮肤冰冷，病人躁动不安片刻不停，这是脏厥，不是蛔厥。蛔厥会吐蛔虫，病人时静时烦，这是脏寒，蛔虫上窜到膈所以烦，一会儿又停，进食后呕吐又烦，是蛔虫闻到食物气味而出，常自吐蛔。蛔厥用乌梅丸主治，也可治久利。核心是区分脏厥与蛔厥，蛔厥因脏寒虫动，治以乌梅丸温脏安蛔。

投资 · 戴圣（编）《礼记》

以此坊民，民猶忘義而争利，以亡其身。」子云：「夫禮，坊民所淫，章民之别，使民無嫌，以爲民紀者也。故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無别也。以此坊民，民猶有自獻其身。詩云：『伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。蓺麻如之何？横從其畝。取妻如之何？必告父母。』」子云：「取妻不取同姓，以厚别也。故買妾不知其姓則卜之。以此坊民，魯春秋猶去夫人之姓曰『吴』，其死曰『孟子卒。』」子云：「禮，非祭，男女不交爵。以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫…

礼的作用是给民众设立堤防，防止淫乱、明确男女之别，让人避嫌、有纲纪。所以男女没有媒人不交往，没有聘礼不相见，就是怕失去分别；即便如此，仍有人自献其身。娶妻不娶同姓，为厚别；买妾不知姓就占卜。礼规定非祭男女不交杯，但仍有阳侯杀缪侯夺其妻，所以大飨废夫人之礼。寡妇之子，非有可见之德则不友，君子远避；朋友之交，主人不在，非大故不入其门。这些都在提醒：防微杜渐，别让情欲盖过德行。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You can get rich in ANY business, for if you have not the right talent for it you can develop that talent; it merely means that you will have to make your tools as you go along, instead of confining yourself to the…

任何行业都能致富，因为即使你眼下缺那门才华，也可以把它练出来。区别只在于：你是边走边打造工具，而不是只用天生现成的那几把。已经有成熟天赋的行业，成功会更容易；但任何行业你都能成，因为再基础的才华也能发展，而且没有哪种才华是你连一点萌芽都没有的。所以别拿“我没天赋”当借口，先承认那点萌芽，再靠刻意练习把它养大。

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