针灸甲乙经·卷01·第1则 · 皇甫谧

黃帝問曰︰凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰︰天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔；如是則邪僻不生，長生久視。是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不正；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%9D%E7%81%B8%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%B6%93/%E5%8D%B701
定位：卷01·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

黄帝问：针刺必先本于神。血、脉、营、气、精、神是五脏所藏。什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？岐伯答：天给我德，地给我气，德流气薄而生。生之来叫精，两精相搏叫神，随神往来叫魂，并精出入叫魄，能任物叫心，心有所忆叫意，意有所存叫志，因志存变叫思，因思远慕叫虑，因虑处物叫智。智用来养生，必顺四时适寒暑，和喜怒安处，节阴阳调刚柔；这样邪僻不生，长生久视。所以怵惕思虑伤神，神伤则恐惧流淫不正；悲哀动中则竭绝失生；喜乐则神惮散不藏；愁忧则气闭塞不行；盛怒则迷惑不治。

上下文

出自晋代皇甫谧《针灸甲乙经·卷01》，引《灵枢·本神》论神志活动与养生，强调针刺本于神。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由「熱啖紆其腹，而杜康」咥其胃。《廣農議》前人伏見詔書，以倉廩不實，關右饑窮，欲大興田農，以蕃嘉穀，此誠有虞戒大禹盡力之謂。然農穰可致，所由者三：一曰天時不愆，二曰地理無失，三曰人力咸用。若必春無霡霂之潤，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有請。雖使羲和平秩，后稷親農，理疆甽於原隰，勤藨蔉於中田，猶不足以致倉庾盈億之積也。然地理可以計生，人力可以課致，詔書之旨，亦欲將盡此理乎？今天下千城，人多遊食，廢業占空，無…

要解决粮仓空虚，得靠三件事：天时顺、地利尽、人力足。天时我们管不了，旱涝来了只能祈祷；但地利可以规划，人力可以考核。现在的问题是太多人游手好闲、不务农，土地荒着没人种。所以朝廷应严令地方官认真核查，谁没完成垦田任务，连郡县一起罚。把闲置的牧场废掉，分给无业的人去耕种；别信北方不宜畜牧的说法，历史上冀北就出马。把牲畜迁到空旷田地，让游食的人有地种、有赋税优惠。这样地利和人力都用上了，粮仓自然能满。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

河東兵猶屯長孑，欲窺澤州。王命保平節度使康懷貞悉發京兆，同華之兵屯晉州以備之。

河东的军队还驻扎在长子，想伺机进犯泽州。朱温命令保平节度使康怀贞把京兆、同州、华州的军队全部调出，驻扎在晋州来防备。核心是提前布防，堵住对方可能的进攻路线。为什么？因为长子离泽州很近，河东军若南下，泽州首当其冲。怎么做？把附近几个州的兵力集中到晋州，形成威慑和快速支援。背后的取舍是：抽调京兆等地兵力，可能削弱当地守备，但晋州是关键，必须优先确保。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The writer of a book designed for his friends has no reason to anticipate an unkind reception, but there is always some danger of its being damned with faint praise. The responses in my case, however, exceeded…

卡内基写书给朋友看，本没指望多好评，但反馈超出预期。费城银行家德雷克塞尔写信抱怨说，书让他少睡了好几小时，因为一翻开就放不下，读到凌晨两点。类似信件不少。中央太平洋铁路总裁亨廷顿也当面说要给他一个大大的赞美。核心是：真诚的反馈往往藏在具体行为里，比如熬夜读完。判断一本书或一个产品好不好，别只听客套话，看对方是否愿意付出时间、是否主动传播。

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