针灸甲乙经·卷06·第39则 · 皇甫谧

心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五臟之此，所以占死者之早暮也。黃帝問曰︰余受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣，按摩灸熨，刺飲藥，一者可獨守耶，將盡行之乎？岐伯對曰︰諸人者，眾人之方也，非一人之所盡行也。曰︰此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬。願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？曰︰要乎哉問，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神與俱成。畢將服之，神自得之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%9D%E7%81%B8%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%B6%93/%E5%8D%B706
定位：卷06·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

五脏之气按五行相克顺序传变，病气停在某脏，到被克之脏时就会死亡，这叫“逆死”。一天一夜五脏各有当令时辰，可据此判断死亡早晚。黄帝问：导引、按摩、灸熨、针刺、服药这些方法，是单独用还是全用？岐伯答：这些是众人通用的方法，不是一个人都要用遍。关键在于“守一勿失”，掌握根本道理，万物都能贯通。黄帝又问疾病传变到不可治的情况，岐伯说：道理明白时如早晨醒来，糊涂时如夜里闭眼，能践行就能神与俱成。

上下文

《针灸甲乙经》卷六，皇甫谧编撰于西晋，汇集《素问》《灵枢》等医经，讨论五脏传变与治疗原则。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

面对多种养生或治疗方法，你如何判断哪个是当前最该守住的“一”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

士開威權日盛，朝士不知廉恥者，或為之假子，與富商大賈同在伯仲之列。嘗有一人士參士開疾，值醫云：「王傷寒極重，他藥無效，應服黃龍湯。」士開有難色。人士曰：「此物甚易服，王不須疑，請為王先嘗之。」一舉而盡。士開感其意，為之強服，遂得愈。

和士开的权势越来越大，一些不知廉耻的朝臣甚至给他当干儿子，和富商大贾称兄道弟。有一次，一个人去探望生病的和士开，正赶上医生说：“王爷伤寒极重，别的药没用，得喝黄龙汤。”黄龙汤就是粪汁。和士开面有难色。那人说：“这玩意儿容易喝，王爷别犹豫，我先替您尝尝。”于是一口气喝光。和士开被他的“诚意”感动，勉强喝下，病居然好了。这个故事不是讲医术，而是讽刺当时官场阿谀奉承到了何等地步：为了巴结权贵，连喝粪汁都抢着干。司马光记下这事，是要让后人看到，权力不受制约时，人性会扭曲成什么样。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

鄃令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾祐諫曰：「法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足。」上悅，免仁軌死，以乾祐為侍御史。

鄃县县令裴仁轨私自役使门夫，太宗大怒，要斩他。殿中侍御史李乾祐劝谏说：“法律是陛下与天下人共同遵守的，不是陛下独有的。现在裴仁轨犯轻罪却判死刑，我担心人们会手足无措。”太宗高兴，免去裴仁轨死罪，并任命李乾祐为侍御史。核心是：法律面前人人平等，君主也不能凭喜怒随意加重刑罚；臣子敢于依法谏诤，君主从善如流，才能维护法治。今天，管理者要尊重规则，不能因个人情绪破坏制度；员工也应勇于指出违规行为。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

In nursery stock, as in other things, the advantage of doing things on a large scale reveals itself. The pleasure and satisfaction of saving and moving large trees--trees, say, from ten to twenty inches in diameter,…

洛克菲勒说，买树苗和做别的事一样，规模大就有优势。多年来，搬运和栽种大树——直径十到二十英寸甚至更大——给他带来极大乐趣和满足。他们自己造搬运工具，用自己的工人，一旦学会对付这些庞然大物，就能对树做许多大胆的事。他们搬过九十英尺高的树，许多七十到八十英尺，而且都不是小树。他们试过几乎所有树种，包括专家说搬不活的；最大胆的是七叶树，有的大树在开花时被运走，每棵花二十美元，却很少死。成功之后他们甚至有点冒失，反季节做试验，但按已试过的方案做时，结果非常令人满意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱