针灸甲乙经·卷11·第2则 · 皇甫谧

曰︰衰（《素問》作奪）其食即已。夫食入於陰，氣長於陽，故奪其食即已。使人服以生鐵落為後飲。夫生鐵落者，下氣候也（《素問》候作疾）。癲疾，脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。（一作脈沉小急實死不治，小牢急亦不可治）癲疾，脈虛可治，實則死。厥成為癲疾。貫疽（《素問》作黃膽），暴病厥，癲疾狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。癲疾始生，先不樂，頭重痛，直視，舉目赤甚，作極已而煩心，候之於顏，取手太陽、太陰，血變而止。癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之以手陽明、太陽，左強者攻其右（一本作左），右強者攻其左（一本作右），血變而止。治癲疾者，常與之居，察其所當取之處，病至視之，有過者即瀉之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%9D%E7%81%B8%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%B6%93/%E5%8D%B711
定位：卷11·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

说：减少他的饮食就会好。《素问》作“夺其食”。食物入于阴，气长于阳，所以夺其食即已。让人服生铁落作为后饮。生铁落是下气的东西。癫疾，脉象搏动大而滑，久了会自愈；脉小坚急，是死证不治。癫疾脉虚可治，脉实则死。厥证变成癫疾。贯疽，暴病厥，癫疾狂，是久逆所生。五脏不平，六腑闭塞所生。癫疾刚开始，先不高兴，头重痛，直视，举目赤甚，发作极后心烦，观察面部，取手太阳、太阴，血变而止。癫疾刚发作，口牵引啼呼喘悸，取手阳明、太阳，左边强的攻右边，右边强的攻左边，血变而止。治癫疾的人，常和他住一起，观察该取的地方，病来时看，有过就泻。

上下文

《针灸甲乙经》卷十一，讨论癫疾的脉诊、病机和针灸治法，反映魏晋时期对精神疾病的观察。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟孝之理，惟農是先。我上皇傳璽之二載，聖主飛龍之四年，日在陬訾，祗事於九宮之位；時惟戊己，躬耕於千畝之田。祥風發於耒耜，瑞雪掩於郊廛。萬姓顒顒，若百川之朝海；九宮濟濟，如眾星之麗天。帝乃儼然蔭華蓋，被袞服，戴冕旒，佩瓊玉。朱紘炯以照燭，藻繂紛其繁縟。敬齊之色，既肅肅以雍雍；禮樂之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帳，命先農之官。設庭燎而晰晰，陳量幣而戔戔。旌旄夾於翠幕，簨簴列於青壇。然後華鐘撞，焚燎舉。馨香發乎聖躬，煙熅感乎寰宇。常伯撰播…

孝道的道理，以农业为根本。太上皇传位后的第二年，圣主登基的第四年，在陬訾之日，恭敬地祭祀九宫神位；在戊己之时，亲自耕种千亩之田。和风从农具上生起，瑞雪覆盖了郊野。百姓仰望，如百川归海；九宫神祇济济，如众星拱月。皇帝于是庄严地坐在华盖下，身穿龙袍，头戴冕旒，佩戴美玉。红色帽带鲜明照人，华美的纹饰繁复。恭敬庄重的神色，既肃穆又和谐；礼乐的气象，也堂皇而庄严。于是走出甲乙帐，命令先农之官。点燃庭燎，光亮清晰；陈列币帛，堆积众多。旌旗夹着翠幕，钟磬列在青坛。然后华钟敲响，焚燎升起。馨香从圣体发出，烟气感动寰宇。常伯拿着播种的器具，宗人掌管牲帛的数量。

事业 · 王阳明《传习录》

身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物，意在於事君，即事君便是一物，意在於仁民、愛物，即仁民、愛物便是一物，意在於視、聽、言、動，即視、聽、言、動便是一物。所以某說無心外之理，無心外之物。《中庸》言『不誠無物』，《大學》『明明德』之功，只是個『誠意』。『誠意』之功，只是個『格物』。」

王阳明说，身的主宰是心，心所发的是意，意的本体是知，意所在便是物。比如意在事亲，事亲就是一物；意在事君，事君就是一物。所以无心外之理，无心外之物。《中庸》说“不诚无物”，《大学》的“明明德”功夫只是“诚意”，“诚意”的功夫只是“格物”。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"I propose, therefore, to give my name hereafter only to such askers as can furnish me proof by intelligent comment upon it that they have read some book of mine. If they can inclose a bookseller's certificate that they…

他提出，以后只给那些能通过 intelligent comment 证明读过他某本书的人签名。如果能附上书店的购书证明，那就更好了，但他不强制要求。无论如何，必须附上回邮信封和地址。他绝不会“加一句赠言”，除非对方能证明读完了他的全部三四十本书。这样既筛掉了盲目收集签名的人，也鼓励真正读者认真阅读。

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