肘后备急方·卷4·第19则 · 葛洪

又方，桂四兩，朮，甘草二兩，附子炮，水六升，煮取三升，分為三服，膈中有結積，覺駭，駭不去者。藜蘆一兩，炙末之，巴豆半兩，去皮心熬之，先搗巴豆如泥，入藜蘆末，又搗萬杵，蜜丸如麻子大，服一丸至二三丸。膈中之病，名曰膏肓，湯丸經過。針灸不及，所以作丸含之。令氣勢得相熏染，有五膈丸方。麥門冬十分去心，甘草十分，炙，椒，遠志，附子，炮，乾薑，人參，桂，細辛各六分，搗，篩，以上好蜜丸如彈丸。以一丸含，稍稍咽其汁，日三丸，服之，主短氣，心胸滿，心下堅，冷氣也。此疾有十許方，率皆相類，此丸最勝，用藥雖多，不合五膈之名，謂憂膈，氣膈，恚膈，寒膈，其病各有診別，在大方中，又有七氣方，大約與此大同小別耳。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%82%98%E5%BE%8C%E5%82%99%E6%80%A5%E6%96%B9/%E5%8D%B74
定位：卷4·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

又方：桂四两、白术、甘草各二两、炮附子，用水六升煮取三升，分三次服，治膈中有结积，感觉骇动，骇动不去者。藜芦一两炙研末，巴豆半两去皮心熬，先捣巴豆如泥，加入藜芦末，再捣一万杵，蜜丸如麻子大，服一丸到二三丸。膈中之病名叫膏肓，汤药丸药经过，针灸够不到，所以做成丸子含化，让药气熏染。有五膈丸方：麦门冬十分去心、甘草十分炙、椒、远志、炮附子、干姜、人参、桂、细辛各六分，捣筛，用好蜜丸如弹丸。含一丸，慢慢咽汁，日三丸，治短气、心胸满、心下坚、冷气。这种病有十多个方，大都类似，此丸最好，用药虽多，不合五膈之名，所谓忧膈、气膈、恚膈、寒膈，病各有诊断区别，在大方中，又有七气方，大约与此大同小异。

上下文

葛洪《肘后备急方》卷四，讨论膈中结积（膏肓之病）的含丸疗法，并提及五膈、七气等病名。

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今日一问

对于“病在膏肓”的慢性顽疾，含化缓治的思路对今天有何启发？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

陳藏器云：「以苧麻近蠶種，則不生，當遠之。」庭前立竿高挂，以受臘天寒氣。「年節後甕內豎連，須使玲瓏，安十數日，候日高時一出，每陰雨後即便曬曝。」此蠶連浴養之法，直至暖種而生。《桑事圖譜》王禎曰：「夫蠶之用桑，必有鉤、筐等器以供其事。然遠近之間，習俗不通，故其制度巧拙絕異。彼有併力而不及，此或一工而兼倍。今特采輯，去短從長，使知所擇。夫桑具，蠶之用也，故次于蠶事之後。」桑几狀如高凳，平穿二桄，就作登級叉。柔桑不勝梯附，須登几上，乃易得葉。

陈藏器说：苎麻靠近蚕种，蚕种就不生，应远离。庭前立竿高挂，受腊月寒气。年节后瓮内竖连，要玲珑，安十几天，等日高时拿出，阴雨后晒。这是蚕连浴养法，直到暖种而生。王祯《桑事图谱》说：蚕用桑，必有钩、筐等器。但远近习俗不同，制度巧拙各异。有的併力不及，有的—工兼倍。今采辑去短从长，使知选择。桑具是蚕之用，所以次于蚕事之后。桑几状如高凳，平穿二桄，作登级叉。柔桑不胜梯附，须登几上，才易得叶。

事业 · 刘义庆《世说新语》

臣無勳焉，而猥頒厚賚。」中宗笑曰：「此事豈可使卿有勳邪？」諸葛令、王丞相共爭姓族先後，王曰：「何不言葛、王，而云王、葛？」令曰：「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」劉真長始見王丞相，時盛暑之月，丞相以腹熨彈棊局，曰：「何乃渹？」劉既出，人問：「見王公云何？」劉曰：「未見他異，唯聞作吳語耳！」王公與朝士共飲酒，舉瑠璃盌謂伯仁曰：「此盌腹殊空，謂之寶器，何邪？」答曰：「此盌英英，誠為清徹，所以為寶耳！」謝幼輿謂周侯曰：「卿類社樹，遠望之，…

诸葛令和王丞相争论姓氏先后，王说：“为什么不说葛、王，而说王、葛？”诸葛令说：“比如称驴马，不说马驴，驴难道胜过马吗？”刘真长初见王丞相，正值盛夏，丞相用肚子贴着弹棋局，说：“怎么这么凉？”刘出来后，人问：“见王公怎么样？”刘说：“没见别的特别，只听到他说吴语罢了！”王公和朝士喝酒，举琉璃碗对伯仁说：“这碗腹中很空，却叫宝器，为什么？”答：“这碗晶莹，确实清澈，所以是宝。”谢幼舆对周侯说：“你像社树，远看高耸拂青天；近看根下群狐所托，下面聚着粪秽！”答：“枝条拂青天，不以为高；群狐乱其下，不以为浊；聚粪的秽物，是你所保的，有什么可自称？”核心是：排调中常借物讽人，回应要守住自己、反刺对方。做法是：被贬低时，不急着否认，而是把对方的逻辑还回去。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The making of a fortune may no doubt enable some people to “enter society,” as it is called; but to be esteemed there, they must possess qualities of mind, manners, or heart, else they are merely rich people, nothing…

发财或许能让人挤进所谓的“上流社会”，但要在那里受到尊重，还得有头脑、教养或心地，否则只是个有钱人罢了。现在有些“社会名流”富比克罗伊斯，却没人拿他们当回事，为什么？因为他们只是钱袋子，唯一的权力在钱柜里。社会上真正有分量的人——意见的引领者、真正成功有用的人——不一定有钱，但一定有可靠的品格、历练的经验和道德上的优秀。就连穷人，像托马斯·赖特，哪怕没多少家产，只要修养好、机会没糟蹋、尽力活出自己，也能毫无嫉妒地俯视那些只有钱和地的世俗成功者。

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