周易·坤·第2则 · 佚名（旧题）

含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E5%9D%A4
定位：坤·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

坤卦的《文言》进一步解释：坤至柔而动刚，至静而德方，顺承天时。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，说明善恶积累非一朝一夕，要早辨。履霜坚冰至，讲的是渐进。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。阴虽有美含之，辅佐王事不敢居功，这是地道、妻道、臣道。天地变化草木蕃，天地闭贤人隐。核心是柔顺守正、积累善行、见微知著、适时隐显。

上下文

《文言传》是解释乾坤两卦的专论，此处为坤卦部分，强调柔顺、积累和谨慎。

今日一问

你平时是否注意小善小恶的积累，并在环境变化时调整自己的进退？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」

核心是：书本学问可与人比，身体力行做君子却难。孔子说：论文化知识，我大概和别人差不多；但躬行君子，我还没做到。这是自谦也是提醒：知道不等于做到。做法：别以读书多自满，把学到的道理落到日常行动；每天选一条去实践，比如守信、体谅、勤勉，用行动检验理解，而不是停在谈论。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

時既已官輕而頹，民窮而盜，於是曹甫亂於江津，六兒殘於蜀土，劉烈梗於保寧，劉六、劉七獗於畿甸，趙璲、楊虎熾於河南，僵尸漬血，殺人如麻，大村巨落，蕩為灰燼而散。內帑給軍需不下數百萬，卒無成功。前後報功萬計，輒加陞獎，奏帶者至千餘人。自「出師至犒賞，費大倉銀二百餘萬，府庫為之虛。而帝且巡幸無度，旌旗遍於南北，所至供需輓驛，州府官日不暇給。至末年，籍沒江彬」家，得金七十櫃，銀二千二百櫃，雜飾五百一十箱，餘物不可勝數。夫此皆錢財也，使移之於賑民…

当时已经官轻而颓，民穷而盗，于是曹甫在江津作乱，六儿残害蜀土，刘烈梗于保宁，刘六、刘七猖獗于畿甸，赵璲、杨虎炽于河南，僵尸渍血，杀人如麻，大村巨落，荡为灰烬而散。内帑供给军需不下数百万，最终没有成功。前后报功万计，动不动就加升奖赏，奏带者至千余人。从出师到犒赏，耗费太仓银二百余万，府库为之空虚。而皇帝还巡幸无度，旌旗遍于南北，所到之处供需挽驿，州府官日不暇给。到末年，籍没江彬家，得金七十柜，银二千二百柜，杂饰五百一十箱，余物不可胜数。这些都是钱财啊，如果移用于赈民，则可以得到民心，移用于饷军，则可以倍增军气。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Once introduced, of course, the subject remained with us, and one after the other the dogmas were voted down as the mistaken ideas of men of a less enlightened age. I forget who first started us with a second axiom.…

话题一旦打开就收不住，一条条教条被他们投票否决，当作不更开明时代的错误观念。他们常念叨一条自己总结的“第二公理”：“一个宽恕的上帝会是人类最高贵的作品。”他们认定每个文明阶段都创造自己的上帝，人越进步，对未知的设想也越完善。此后他们不再那么神学化，但卡内基确信更真正宗教了。危机过去，他们没被麦克米伦太太拒之门外。那天他们决心坚持米勒的说法，哪怕被放逐也不退。

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