周易·彖·第2则 · 佚名（旧题）

險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。訟，上剛下險，險而健，訟。“訟有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終凶”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入於淵也。師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。比，吉也；比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。“履”，柔履剛也。

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定位：彖·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：面对险阻，刚健而不陷溺，就不会困穷；争讼不可成，尚中正才能止争。为什么？需卦险在前，但刚健不陷，所以有孚、光亨、贞吉，利于涉大川而往有功。讼卦上刚下险，险而健所以争讼，有孚却窒惕，中途停止则吉，争到底则凶，因为讼事不可成，宜见中正的大人，不宜涉大川。师卦是众，守正则正，能以众正可以王天下，刚中而应、行险而顺，虽毒害天下而民从之，吉。比卦是辅，下顺从，原筮元永贞无咎，因为刚中，不宁方来是上下相应，后夫凶是道穷。小畜是柔得位而上下应之，健而巽，刚中志行乃亨，密云不雨是尚往，自我西郊是施未行。取舍是：该止则止，该顺则顺。

上下文

《周易》彖传选段，解释需、讼、师、比、小畜、履等卦的卦义与卦德。旧题佚名，属易传。

今日一问

你正陷于一场争讼或僵局，是继续争到底，还是见好就收？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

天地没有偏爱，把万物看作草扎的祭品，任其自生自灭；圣人也没有偏爱，把百姓看作草扎的祭品，任其自然。天地之间，不就像风箱吗？空虚而不竭，一动就风出愈多。多言速穷，不如守中。核心是：天地和圣人不感情用事，不偏私干预，让万物自然运作。做法：别过度操控和唠叨，保持虚静守中，让事情自然发生。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：「今爲國有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。今君躬犂墾田，耕發草土，得其穀矣，民人之食，有人若干步畝之數，然而有餓餒於衢閭者何也？穀有所藏也。今君鑄錢立幣，民通移，人有百十之數，然而民有賣子者何也？財有所并也。故爲人君不能散積聚，調高下，分并財，君雖彊本趣耕，發草立幣而無止，民猶若不足也。」

国家有土地、有百姓，关键在抓住农时、守住粮仓。国家财富多，远方的人就来；土地开垦好，百姓就留下；粮仓充实，人们才讲礼节；衣食充足，才知荣辱。现在君主亲自耕田开荒，粮食有了，可路上仍有人挨饿，为什么？因为粮食被囤积了。君主铸钱让百姓流通，可仍有人卖儿卖女，为什么？因为财富被兼并了。所以君主若不能分散囤积、调节物价、分掉兼并的财富，就算再努力耕田、开荒、铸钱，百姓还是不够。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2013 年致股东信》

Our income and expense data conforming to Generally Accepted Accounting Principles (“GAAP”) is on page 29. In contrast, the operating expense figures above are non-GAAP and exclude some purchase-accounting items…

巴菲特说明：按美国通用会计准则（GAAP）算出的收入和费用数据在年报第 29 页；而上面那张表里的经营费用是“非 GAAP”口径，剔除了收购会计中的一些项目，主要是某些无形资产的摊销。他和芒格之所以这样列，是因为他们认为调整后的数字更能反映这些企业真实的经济成本和利润。换句话说，会计利润有时会被摊销这类非现金项目扭曲，看生意本身要回到经济实质。

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