周易·恒·第1则 · 佚名（旧题）

周易第三十二卦恆巽下震上易經：恆：亨，无咎。利貞，利有攸往。初六：浚恆，貞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田无禽。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。上六：震恆，凶。彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久于其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久于其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！象曰：雷風，恆；君子以立不易方。浚恆之凶，始求深也。九二悔亡，能久中也。不恆其德，无所容也。久非其位，安得禽也。婦人貞吉，從一而終也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E6%81%92
定位：恒·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

恒卦讲的是持久守常之道。核心是：做事要有恒心，但恒不是死守不变，而是在变动中守住根本原则。初六“浚恒”是刚开始就求得太深太急，反而凶险，因为根基未稳。九三“不恒其德”是德行反复无常，会招来羞辱。九四“田无禽”是长久待在不当的位置上，打猎也打不到东西，白费力气。六五说恒守德行，对妇人（从一而终）是吉，对男子（需因时变通）则凶，强调恒要合于身份和时势。上六“震恒”是动荡中强求恒常，凶。彖传指出，日月、四时都在变化中长久运行，圣人久守其道而天下化成。象传“立不易方”就是站稳立场、不轻易改变方向。

上下文

《周易》第三十二卦，巽下震上，象征雷风相随、长久不息。恒卦讨论的是如何在变化中保持恒久。

今日一问

你坚持最久的一件事，是死守形式，还是守住了真正重要的原则？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

清邪居上，濁邪居下，大邪中表，小邪中裏，䅽飪之邪，從口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，風中於前，寒中於暮，濕傷於下，霧傷於上，風令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關節，食傷脾胃，極寒傷經，極熱傷絡。

邪气伤人是有规律的：清轻的邪气多侵犯人体上部，浊重的邪气多侵犯下部；大的邪气多伤体表，小的邪气多伤体内；饮食不节从口而入的邪气，会形成宿食。五种邪气伤人各有特点：风邪多在白天伤人的前部（阳位），寒邪多在傍晚伤人，湿邪多伤人体下部，雾邪多伤人体上部。风邪使脉浮，寒邪使脉紧急，雾邪伤皮肤腠理，湿邪流注关节，饮食伤脾胃，极寒伤经脉，极热伤络脉。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，飯土硎，鑄金為鉏，埏埴為器，工不造奇巧，世不寶不可衣食之物，各安其居，樂其俗，甘其食，便其器。是以遠方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鉆山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求翡翠，求蠻、貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨，致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。是以褐夫匹婦，勞疲力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，節漏費。溢利禁則反本，…

文学说：古时候，采椽不砍削，茅茨不修剪，穿布褐，用土碗，铸金为锄，揉土为器，工匠不造奇巧，世人不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。所以远方之物不交流，昆山之玉不至。如今世俗败坏，竞相淫靡，女工极纤微，工匠极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮貉之物以眩中国，运邛筰之货至东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。所以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Every morning I used to look at the “wants” in the _Sun_ for something that would suit me; and I had many a wildgoose chase in following up those “wants.” In some instances success depended upon my advancing from…

巴纳姆每天早晨翻《太阳报》的“招聘/求购”栏找机会，结果多次白跑。有些机会要他先垫三五百美元；有些则吹嘘新专利药丸或自动捕鼠器能让人发财。一则“小本暴利！一年轻松赚一万美元”的广告，实际是某教授在博物馆推销一台两千美元的显微镜，要现金加期票，还保证巡回展出就能独立致富。巴纳姆想试却没本钱。核心是：广告里的“低投入高回报”多半是卖设备或卖梦，先看清对方真正在卖什么，再算自己能否承受失败。

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