周易·鼎·第1则 · 佚名（旧题）

周易第五十卦鼎巽下離上易經：鼎：元吉，亨。初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。九四：鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。六五：鼎黃耳金鉉，利貞。上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。鼎耳革，失其義也。覆公餗，信如何也。鼎黃耳，中以為實也。玉鉉在上，剛柔節也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E9%BC%8E
定位：鼎·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

鼎卦讲鼎新与养贤：大吉亨通。初六鼎脚颠倒，利于倒出脏东西，纳妾得子，无咎；九二鼎中有实，仇人有病不能靠近，吉；九三鼎耳变形，行动受阻，肥鸡吃不上，等雨来消悔，终吉；九四鼎足折断，打翻公粥，受重刑，凶；六五黄耳金铉，守正利；上九玉铉，大吉无不利。核心是：鼎要正位凝命，以木巽火，养贤养民，但不可不胜其任。

上下文

《周易》第五十卦，巽下离上，木上有火，象征烹饪与鼎新。卦辞讲元吉亨，彖辞说圣人养贤。

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你现在的“鼎”能承载多少？有没有像九四那样力不胜任而打翻东西？

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投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「夫導民以德則民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交於道而接於市。老子曰：『貧國若有餘。』非多財也，嗜欲眾而民躁也。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。市，商不通無用之物，工不作無用之器。故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國之本務也。」

文学说：用德行引导百姓，民风就淳厚；用利益诱导百姓，民风就浇薄。民风浇薄就会背弃道义而追逐利益，追逐利益百姓就会在路上交往、在市场上接触。老子说：贫穷的国家好像有多余的财物。不是财富多，而是嗜欲多而民心浮躁。所以王者崇尚根本、抑制末业，用礼义防止百姓的贪欲，充实粮食和财物。市场上，商人不流通无用的东西，工匠不制作无用的器具。所以商人只是用来流通积滞，工匠只是用来备置器械，不是治国的根本事务。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

左右奔告於后，后遽詣上自訴。詔草猶在上所，上羞縮不忍，復待之如初；猶恐后怨怒，因紿之曰：「我初無此心，皆上官儀教我。」儀先為陳王咨議，與王伏勝俱事故太子忠，后於是使許敬宗誣奏儀、伏勝與忠謀大逆。十二月，丙戌，儀下獄，與其子庭芝、王伏勝皆死，籍沒其家。戊子，賜忠死於流所。右相劉祥道坐與儀善，罷政事，為司禮太常伯，左肅機鄭欽泰等朝士流貶者甚眾，皆坐與儀交通故也。

左右的人跑去告诉武则天，她立刻到高宗面前自诉。诏书草稿还在高宗手里，他羞愧退缩，不忍废后，又像当初一样对待她；还怕她怨怒，骗她说：我本没这心，都是上官仪教我。上官仪先前是陈王咨议，和王伏胜都侍奉过废太子李忠，武则天便让许敬宗诬奏上官仪、王伏胜与李忠谋反。十二月，上官仪下狱，与儿子庭芝、王伏胜都被处死，家产没收。李忠被赐死流放地。右相刘祥道因与上官仪交好被罢相，郑钦泰等朝士大批流贬，都因与上官仪往来。核心是：关键时刻退缩，会把责任推给替你出头的人，后果极惨。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

To begin with, my work was done in the office of the firm itself. I was almost always present when they talked of their affairs, laid out their plans, and decided upon a course of action. I thus had an advantage over…

洛克菲勒说，他工作就在公司办公室里，老板们谈事、定计划、做决定，他几乎都在场。这让他比同龄人占便宜，虽然别人算得快、写得好。公司业务杂：有住宅、仓库、办公楼要收租，有铁路、运河、湖运的货，各种谈判交易他都沾边。核心是：离决策现场近，比单纯手快更值钱。今天可以争取多旁听关键会议，哪怕只是做记录，也能学到别人怎么想问题。

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