诸病源候论·第1033则 · 巢元方

《养生方·导引法》云∶从膝以下有病，当思齐下有赤光，内外连没身也；从膝以上至腰有病，当思脾黄光；从腰以上至头有病，当思心内赤光；病在皮肤寒热者，当思肝内青绿光。皆当思其光，内外连而没已身，闭气，收光以照之。此消疾却邪甚验。笃信，精思行之，病无不愈。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1033则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《养生方·导引法》说：膝盖以下有病，就想象肚脐下有红光，内外连成一片淹没全身；膝盖以上到腰有病，想象脾脏发出黄光；腰以上到头有病，想象心脏内有红光；病在皮肤发寒热的，想象肝内有青绿光。都要想象那光内外相连淹没自己，闭气，收光来照病处。这消除疾病、驱退邪气很灵验。深信不疑、专心想象去做，病没有不愈的。今天看，这属于古代导引想象疗法，可作放松练习，但不能替代正规治疗。

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巢元方《诸病源候论》引《养生方》导引法，用想象五色光治病。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「事不豫辯，不可以應卒。內無備，不可以禦敵。《詩》云：『誥爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。』故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾亡。故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。春秋不與夷、狄之執中國，為其無信也。匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親跖、蹻而扶猛虎也。」

大夫说：事情不预先辩论，就不能应付突然变故。内部没有准备，就不能抵御敌人。《诗经》说：‘告诫你的百姓，谨慎你的侯度，用来戒备不测。’所以有文事，必有武备。从前宋襄公相信楚国而不设防，因此招致大辱，自身被囚而国家几乎灭亡。所以即使有诚信之心，却不知权变，是危亡之道。《春秋》不赞成夷狄执中国，因为他们没有信义。匈奴贪狼，趁时而动，乘机而发，如飙举电至。而想用诚信之心、金帛之宝，去相信无义之人的欺诈，这就像亲近盗跖、庄蹻而扶猛虎一样。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

《甫刑》曰：「一人有慶，兆民賴之。」《大雅》曰：「成王之孚，下土之式。」子曰：上好仁，則下之爲仁爭先人。故長民者章誌、貞教、尊仁，以子愛百姓，民致行己以說其上矣。《詩》云：「有梏德行，四國順之。」子曰：王言如絲，其出如綸，王言如綸；其出如綍。故大人不倡遊言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而言行不危言矣。《詩》云：「淑慎爾止，不愆於儀。」子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所…

核心是：上位者好仁，下面的人会争先为仁；君王说话要谨慎，因为话一出口影响就放大。孔子说：君上爱仁，民就争着行仁。所以治民者要彰明志向、正教、尊仁，像爱子一样爱百姓，民就会努力行善来取悦君上。王言如丝，出去就成绶带；如绶带，出去就成大绳。所以大人不带头说游荡无根的话。可说不可行，君子不说；可行不可说，君子不做。这样民言行一致。君子用言语引导人，用行为禁止人，所以说话要考虑后果，行动要考察弊端。治民者衣服不二、从容有常，以齐民，民德就专一。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1983 年致股东信》

o Our long-term economic goal (subject to some qualifications mentioned later) is to maximize the average annual rate of gain in intrinsic business value on a per-share basis. We do not measure the economic significance…

我们的长期经济目标，是在每股基础上最大化内在企业价值的年均增长率。我们不从规模大小衡量伯克希尔的业绩，而是看每股进展。未来每股增长率肯定会下降，因为资本基数大幅扩大。但如果我们的增长率不能超过美国大型企业的平均水平，我们会失望。

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