巢元方：诸病源候论·第111则

皇帝认为可行就批准了。于是天子北到朔方，东封泰山，巡视海上和北边后回京。沿途赏赐用帛一百多万匹，钱金以巨万计，都从大农支取。桑弘羊又请求允许百姓纳粟买官或赎罪，纳粟到甘泉宫可按等级终身免役，不再告发逃税。其他郡县各自输送急需物资，山东漕运粮食每年增加到六百万石。一年之内，太仓、甘泉仓都满了，边郡有余粮，均输帛五百万匹，百姓没加赋而天下用度充裕。桑弘羊被赐爵左庶长，黄金二百斤。那年小旱，皇帝令百官求雨。卜式说：“官府本应靠租税生活，如今桑弘羊让官吏坐市卖货求利，烹了桑弘羊，天才会下雨。”后来武帝病重，任命桑弘羊为御史大夫。

王莽末年，交趾诸郡闭关自守。岑彭与交趾牧邓让交好，写信陈述东汉威德；又派偏将军屈充到江南发布诏命。于是邓让与江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等相继派使者进贡，都被封为列侯。锡光是汉中人，在交趾教民夷以礼义。光武帝又任宛人任延为九真太守，教民耕种嫁娶。所以岭南华风始于这两位太守。核心是：统一不仅靠武力，也靠书信、诏命和教化；地方官推行礼义农耕，影响深远。

福特主张，以服务为目的组织工业，就能消除对慈善的需要。慈善无论动机多高尚，都不培养自立，而自立必不可少。一个社区因不满足现状而更好，但这不是日常琐碎的抱怨，而是宽广勇敢的不满，相信一切都能且应做得更好。以服务为目的的工业——工人和领导者都必须服务——能支付足够工资，让每个家庭自立自养。花时间金钱帮世界自力更生的慈善，远胜于只给钱而助长懒惰的慈善。慈善也应像其他事一样有生产力，他相信可以做到。他亲自试验贸易学校和医院，发现这类通常被视为慈善的机构也能自立。