巢元方：诸病源候论·第1132则

文学派说：古时候，明确仁义礼教的约束，让百姓不越轨；不教育就杀，是虐待百姓。与其用刑罚让人不敢犯，不如用道义让人不愿犯。听说礼义推行后刑罚得当，没听说刑罚推行后孝悌兴起。高墙窄基立不住，严刑峻法不长久。秦二世信赵高，严苛责罚、专任诛杀，受刑者路上不断，死者日积。杀民多算忠，虐民尽算能。百姓受不了索取，承受不了刑罚，天下同忧，都活不下去。所以过分的要求，父亲对儿子也做不到；无止境的索取，君主对臣下也得不到。人死不能复生，老鼠急了咬狸猫，平民逼急了敢冲天子，陈胜吴广就是这样。当时天下并起攻秦，不到一年秦朝灭亡，哪能长久控制群下、守住国家呢？

正好有个叫李玄英的人从东都逃来，走遍各股盗贼，寻访李密，说“这人要取代隋朝”。人问缘故，李玄英说：“近来民间歌谣有《桃李章》：‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许！’‘桃李子’指逃亡的李氏之子；皇与后都是君；‘宛转花园里’是说天子在扬州回不来，将辗转沟壑；‘莫浪语，谁道许’就是密。”见到李密后，便委身追随。前宋城尉房彦藻自负有才，恨不被时用，曾参与杨玄感之谋，改名逃亡，在梁、宋间遇到李密，便和他一起游历汉、沔，遍入各盗贼营中游说豪杰；回来时随从数百人，仍作游客住在翟让营中。翟让见李密为豪杰所归附，想听从他的计策，却犹豫未决。

人在心智、灵魂和身体上的发展，都要通过使用物品来实现。社会如此组织，人必须有钱才能拥有物品。因此，个人所有进步的基础，就是致富的科学。核心是：致富是成长的前提。做法是：把获取财富当作自我发展的首要任务，积极行动。