巢元方：诸病源候论·第1140则

招抚流亡百姓，让他们尽力耕种，春秋两季给予补助，一两年间来者渐多，免征税和徭役，以劝后来者。经界可正，守望相助，数年之间，四境之内蔚然治象，三代之民将复见于空虚之地。帝大称善。虞集有去意，趁机说：“陛下真觉得好，愿借臣一郡推行此法，数年之内必有报国。”侍臣说：“虞生想借此离开朝廷罢了。”于是罢议。明代农政：明太祖起自田间，备尝艰辛，所以注意农事，独为诚挚。渡江之初，庶务未遑，即任康茂才为营田使，谕曰：“因兵乱，堤防颓圮，民废耕作，而军用浩繁，理财莫先于务农，故设营田司，命你此职巡行堤防水利事，使高处不患干，低处不病涝，务必按时蓄泄，毋负委托，惟汝功已。”

浙西观察使窦易直报告大将王国清作乱，已被处死。起初窦易直听说汴州兵变很害怕，想散发金帛赏军士，有人劝他：无故赏赐反而让人起疑。他于是作罢，但外面已有人知道这事，王国清便趁机作乱，窦易直讨伐擒获他，并杀其党羽二百多人。这说明危机中随意收买人心可能适得其反；决策要保密果断，赏罚须有名目。可执行的做法是：遇到内部不稳，先查明信息泄露渠道，用制度而非临时赏赐稳定军心。

宇宙的主导原则是法则而非混乱，公义而非不公，正直而非腐败才是世界精神治理的塑造力量。因此，人只需端正自己，就会发现宇宙是端正的；在自我修正的过程中，他会发现，当他对事物和他人的想法改变时，事物和他人对他的态度也会改变。所以，不要试图改变世界，先改变自己的心念，外在自然会随之调整。