巢元方：诸病源候论·第1154则

丝绵布帛之饶，覆衣天下。但农家辛苦，役难利薄，整年劳作，没有一天非农。而经税横赋、养生送死之具，都出在这里。丰年粮贱，粮贱则稼苦；饥年粮贵，粮贵则商倍。常平之议行于汉。元嘉十三年东土水灾，民命危急，太祖省费减用，开仓赈济，病而不凶，靠此力。大明末积旱成灾，虽敝同往，困而救非昔主，所以病未半古，死已倍之，并命比室，口减过半。若常平之计兴于中年，切扶患，或不至是。若笼以平价，则官民优，议屈当时，盖由于此。杜佑《户口人丁论》引“仓廪实知礼节”。

墨子对天下士君子说：如果内心真想行仁义、做上等士人，上要符合圣王之道，下要利于国家百姓，那就必须认真考察“天志”。因为天志是义的准绳，也就是判断是非对错的根本标准。换句话说，行仁义不能凭个人喜好或局部利益，而要有一个超越私心的公共尺度；做事前先问是否符合这个尺度，才能利民而不偏私。今天可以把它理解为：做事要有公认的公正原则，并以此检验自己的动机和后果。

一位地方法官劝一个工人开始存钱，工人很不情愿，存得很少，尽管收入不错。法官不断鼓励他，肯定他的做法。五年后，工人取出积蓄买了地、盖了房。法官认为，如果当初没劝他，这些钱早就在吃喝、俱乐部和工会费上花光了。现在这个工人眼界开了，社会地位提高了，还会影响别人。这说明，外界的鼓励和引导能帮人养成储蓄习惯，而储蓄能实实在在改变一个人的生活轨迹。