巢元方：诸病源候论·第1161则

核心是：孟秋到仲秋，农事进入收获和储备阶段，天子尝新、百官收敛，国家抓紧储粮备荒。孟秋农人收谷（稷），天子尝新先荐寝庙，命百官开始收敛。仲秋天子用犬尝麻，先荐寝庙；这个月可以筑城郭、建都邑、挖窖穴、修粮仓，并命有司催促百姓收割，务必蓄藏蔬菜、多多积聚。因为麻刚熟，而收敛储备是应对青黄不接的关键。这些安排把收获、储藏和公共建设结合起来，体现古代以储粮为重的治理思路。

有道之君，上面设五官管理百姓，众人就不敢越轨；下面设五横考核官吏，官吏就不敢违法使坏。朝廷有固定的法度礼仪来尊崇主位，衣服制度都有法度，君主就依法而立。君主依法出令，官吏奉命行事，百姓顺从成俗，久而久之成为常规，违反俗教的人众人共同谴责，君主就安逸了。天子向天下出令，诸侯受令于天子，大夫受令于君，儿子受令于父母，下级听上级，弟弟听哥哥，这是至顺。衡石统一称量，斗斛统一容量，丈尺统一长度，兵器统一规格，文字相同，车轨相同，这是至正。顺从正轨而独自逆反，就像夜里找火一样，奸伪之人无处藏身，这是先王统一民心的办法。所以天子有善让德于天，诸侯有善庆贺于天子，大夫有善纳于君，民有善本于父、庆于长老。这是道法的来源，是治本。因此每年总纲由君主发布，每季省察由宰相负责，每月稽核由官吏负责，努力耕农待令的是百姓。百姓在父兄间量力，在君臣义理中听言，官吏论德能而待用。大夫处理官中事务，不言分外，宰相统筹，官吏谋士，量实义美，匡正疑问。君主拿出明府的法瑞来稽核，立三阶之上南面接受纲要。所以君主有余暇，官吏胜任，时令不滥，百姓肃给，因为上有法制，下有分职。

华盛顿夫妇在英国乡间别墅做客，觉得英国人更懂得享受生活，家庭生活井井有条。他注意到仆人对主人很恭敬，而英国仆人安于仆人身份，把服务做到极致；美国仆人则总想几年后自己当主人。他不判断哪种制度更好。核心是：专业精神与阶层流动性的取舍。今天可以思考：你是否愿意在某个角色里深耕，还是总想着跳槽？