巢元方：诸病源候论·第1247则

国家小、百姓少，法制就容易建立。我推测当时有国的君主，把百亩之田授予百姓，壮年时给予，年老时归还，不过像后世大富人家把祖传田地交给佃客耕种，考核其勤惰来决定给不给，比较收成好坏来决定收租借贷，那些东阡西陌的利弊，都是他们少壮时亲耳听闻的，即使不用专门核查，奸弊也无处容身。到了战国，大国只有七个，小国能自存的没几个。诸侯土地更广，人口更多，虽然当时君主崇尚用兵争强，不曾把百姓放在心上，但井田法还没有全废，弊病已经说不完。所以孟子有“现在规定百姓的产业，上不足以事奉父母，下不足以养活妻儿”的说法，又有暴君污吏破坏田界之说。

先轸反对子犯的看法，说：答应楚国，安定三国才是礼；不答应就是抛弃宋国，救了他又抛弃，诸侯会怎么看？楚国一言安定三国，我们一言害了三国，我们理亏，怎么打仗？不如私下答应恢复曹、卫，让他们和楚国断交，再扣留宛春激怒楚国，打完再作打算。晋文公同意，扣了宛春，私下答应曹、卫复国，曹、卫果然和楚断交。子玉大怒，率军追击晋军。晋军后退，军官说：国君避臣子，是耻辱，而且楚军已疲惫，为什么退？子犯说：军队理直就气壮，理亏就疲惫，不在时间长短。我们退三舍（九十里）报答楚王当年的恩惠。如果楚军不退，理亏就在他们。于是晋军退了三舍，楚军想停，子玉不肯。这告诉我们，退让不是软弱，而是争取道义和人心；有理有节，才能赢得支持。

准确这种品质太不受重视了。一位实用科学领域的权威说，他遇到能准确界定事实的人少得惊人。在商业中，小事处理得是否精确，常决定别人对你的信任。即使有德行和能力，习惯性不准确的人仍不可靠，他的工作得重做，带来无穷麻烦。要改变，就得在每件小事上刻意核对：数据、时间、承诺，都确认无误再交付。