巢元方：诸病源候论·第139则

核心是：劝民耕作能让百姓富足，从而稳固国家根本；而孝道与重农本是一体，所以一次籍田礼就能兼具两美。作者认为，君主亲耕籍田，行三推之礼，天下就会效法；百姓先治公田，再及私田，粮食装满簠簋，仓廪如陵如坻。这样人力普遍保全，祝史祭辞端正，神明欣然接受，逸乐便无穷期。一人有庆，万民依赖。晋武帝泰始五年，下敕要求郡守国相县令长务必尽地力，并因汲郡太守王宏开荒五千余顷而赐谷布告天下。

君臣相接，屈膝卑拜，是互相尊礼；到了迫于患难时，就抬脚踢君主身体，天下没人能非议。所以忠之所在，礼不足以难之。孝子事亲，和颜卑体，奉带运履；到了父母溺水，就揪头发拯救，不是敢骄侮，是救其死。所以溺水就揪父亲，祝祷就称君名，势不得不然。这是权所设。所以孔子说：“可以共学，未可以适道。可与适道，未可以立。可以立，未可与权。”权，是圣人独见。所以忤而后合的，叫知权；合而后舛的，叫不知权。不知权者，善反丑矣。所以礼，是实之华而伪之文，在卒迫穷遽之中，就无用了。所以圣人以文交于世，而以实从事于宜，不结于一迹之途，凝滞不化，所以败事少而成事多，号令行于天下而莫能非。猩猩知往而不知来，乾鹊知来而不知往，这是修短之分。

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