事业 · 中国古籍
刘安:淮南子·氾論訓·第2则
刘安《淮南子》· 氾論訓 · 领导 · 决策 · 认知 · 心性
夫君臣之接,屈膝卑拜,以相尊禮也;至其迫於患也,則舉足蹶其體,天下莫能非也。是故忠之所在,禮不足以難之也。孝子之事親,和顏卑體,奉帶運履;至其溺也,則捽其髮而拯,非敢驕侮,以救其死也。故溺則捽父,祝則名君,勢不得不然也。此權之所設也。故孔子曰:「可以共學矣,而未可以適道也。可與適道,未可以立也。可以立,未可與權。」權者,聖人之所獨見也。故忤而後合者,謂之知權;合而後舛者,謂之不知權。不知權者,善反醜矣。故禮者,實之華而偽之文也,方於卒迫窮遽之中也,則無所用矣。是故聖人以文交於世,而以實從事於宜,不結於一跡之塗,凝滯而不化,是故敗事少而成事多,號令行于天下而莫之能非矣。猩猩知往而不知來,乾鵠知來而不知往,此脩短之分也。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%B0%BE%E8%AB%96%E8%A8%93
定位:氾論訓·第2则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
君臣相接,屈膝卑拜,是互相尊礼;到了迫于患难时,就抬脚踢君主身体,天下没人能非议。所以忠之所在,礼不足以难之。孝子事亲,和颜卑体,奉带运履;到了父母溺水,就揪头发拯救,不是敢骄侮,是救其死。所以溺水就揪父亲,祝祷就称君名,势不得不然。这是权所设。所以孔子说:“可以共学,未可以适道。可与适道,未可以立。可以立,未可与权。”权,是圣人独见。所以忤而后合的,叫知权;合而后舛的,叫不知权。不知权者,善反丑矣。所以礼,是实之华而伪之文,在卒迫穷遽之中,就无用了。所以圣人以文交于世,而以实从事于宜,不结于一迹之途,凝滞不化,所以败事少而成事多,号令行于天下而莫能非。猩猩知往而不知来,乾鹊知来而不知往,这是修短之分。
上下文
此段承前文,以孝子捽父、孔子论权为例,说明礼有局限,权变才是圣人独见。
今日一问
我是否把礼数形式看得比实际救急还重,以致在关键时刻误事?
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