诸病源候论·第150则 · 巢元方

诊其脉，心脉微涩，并脾脉紧而疾者，为癫脉也。肾脉急甚，为骨癫疾。脉洪大而长者，癫疾；脉浮大附阴者，癫疾；脉来牢者，癫疾。三部脉紧急者可治；发则仆地，吐沫无知，若强，起如狂，及遗粪者，难治。脉虚则可治，实则死。脉紧弦实牢者生，脉沉细小者死。脉搏大滑，久久自已。其脉沉小急疾，不治；小牢急，亦不可治。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第150则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲如何从脉象判断癫病轻重和预后。心脉微涩、脾脉紧而快，是癫脉；肾脉急甚，是骨癫；脉洪大而长、浮大附阴、牢实，都提示癫疾。三部脉紧急的还可治；但发作倒地、吐沫不知人事，或强直后起来像发狂、甚至大便失禁的，难治。脉虚可治，实则是死候；紧弦实牢者生，沉细小者死；脉搏大滑，久了会自己缓解；沉小急疾或小牢急，都不可治。古代靠脉象判断预后，今天不能替代脑电图等检查，但“发作重、恢复差、二便失禁”确实提示病情凶险，应尽快送医。

上下文

《诸病源候论》论癫病的脉诊部分，反映古代以脉象判断疾病预后的方法。

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如果家人突然意识丧失、二便失禁，你会第一时间叫救护车而不是掐人中吗？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

愚案：古者只計民數，則知國賦，後世色目既多，不可只以民數計。孟冬，祀司民，獻民數于王，王拜受之，以圖國用而進退之。鄭鍔曰：「軒轅之角有大民、小民之星，其神實主民。說者謂春官祭之，然春官天府但受其數耳。司民之官言司寇及孟冬祀司民之日獻其數，則司民之祀正司寇之所主明矣。先王以為民之登耗必有神主之，故每歲孟冬物成之時使司寇祀之。亦以刑者所以馭民，而民之多寡皆本乎刑之繁省故也。司民已祀則獻民數于王」，見其奉天以用刑，而刑不至于殘民，故其生成之…

核心是：古代只统计人口就能知道国家赋税，后世税目繁多，不能只靠人口数。每年孟冬祭祀司民神，把民数献给王，王拜受，用来规划国用、决定增减。郑锷说：轩辕星有大小民星，神主掌民。先王认为百姓增减有神主宰，所以每年孟冬物成时让司寇祭祀。刑是用来治理百姓的，百姓多少根本在于刑罚的繁简。司民祭祀后献民数给王，体现奉天用刑，刑不残民，所以人口繁衍。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

24 丙辰，司空長沙王叔堅免。叔堅既失恩，心不自安，乃為厭媚，醮日月以求福。或上書告其事，帝召叔堅，囚於西省，將殺之，令近侍宣敕數之。叔堅對曰：「臣之本心，非有他故，但欲求親媚耳。臣既犯天憲，罪當萬死。臣死之日，必見叔陵，願宣明詔，責之於九泉之下。」帝乃赦之，免官而已。

陈朝长沙王陈叔坚失宠后不安，便用巫术诅咒日月求福。有人告发，陈后主把他囚禁并准备处死，派近侍宣读罪状。叔坚辩解说自己只是想求亲近，并非有其他企图，还请求如果处死他，务必在九泉之下责备陈叔陵。陈后主于是赦免了他，只免官。叔坚用提及叛乱的叔陵来表忠心，触动皇帝，保住性命。这说明在危机中，巧妙表达忠诚和共同立场可能化解杀身之祸，但根本还是平时要谨守本分。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

An incident of this same period exhibits the liberality of my parents in another matter. As a messenger boy I had no holidays, with the exception of two weeks given me in the summer-time, which I spent boating on the…

卡内基讲了一件体现父母开明的事。他当信差时没有假期，只有夏天两周去俄亥俄州亲戚家划船。他爱滑冰，有个冬天家对面河湾结了厚冰，他周六深夜回家，问能不能周日一早去滑冰再上教堂。这在普通苏格兰家庭可是大事。母亲明确说，这种情况该让他滑个够。父亲说他也觉得该去滑冰，但希望他赶回来一起上教堂。这说明，父母在守规矩的同时，也尊重孩子的快乐。

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