古今图书集成·食货典·第009卷·第6则 · 陈梦雷等（编）

愚案：古者只計民數，則知國賦，後世色目既多，不可只以民數計。孟冬，祀司民，獻民數于王，王拜受之，以圖國用而進退之。鄭鍔曰：「軒轅之角有大民、小民之星，其神實主民。說者謂春官祭之，然春官天府但受其數耳。司民之官言司寇及孟冬祀司民之日獻其數，則司民之祀正司寇之所主明矣。先王以為民之登耗必有神主之，故每歲孟冬物成之時使司寇祀之。亦以刑者所以馭民，而民之多寡皆本乎刑之繁省故也。司民已祀則獻民數于王」，見其奉天以用刑，而刑不至于殘民，故其生成之數如此。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC009%E5%8D%B7
定位：第009卷·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：古代只统计人口就能知道国家赋税，后世税目繁多，不能只靠人口数。每年孟冬祭祀司民神，把民数献给王，王拜受，用来规划国用、决定增减。郑锷说：轩辕星有大小民星，神主掌民。先王认为百姓增减有神主宰，所以每年孟冬物成时让司寇祭祀。刑是用来治理百姓的，百姓多少根本在于刑罚的繁简。司民祭祀后献民数给王，体现奉天用刑，刑不残民，所以人口繁衍。

上下文

《古今图书集成·食货典》引郑锷等注，解释《周礼》司民之职与祭祀民数之礼。

今日一问

如果人口数据与刑罚宽严相关，今天的政策制定是否也该关注这种关联？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王叔和《脉经》

久久不癒，病煩心，心痛。以秋庚辛日得之，何也？腎病傳心，心當傳肺，肺適以秋王，王者不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，因留結為積，故知伏梁以秋得之。心病，其色赤，心痛，短氣手掌煩熱，或啼笑罵詈，悲思愁慮，面赤身熱，其脈實大而數，此為可治。春當刺中沖，夏刺勞宮，季夏刺太陵，皆補之；秋刺間使，冬刺曲澤，皆瀉之（此是手厥陰心包絡經）。又當灸巨闕五十壯，背第五椎百壯。心病者，胸內痛，脅支滿，兩脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰背相…

心脏的毛病，脸色偏红，心口痛、气短、手掌心发热，有时哭有时笑甚至骂人，情绪悲伤忧愁，脸红身热，脉象充实洪大又跳得快，这种可以治好。治疗要按季节选穴：春天刺中冲，夏天刺劳宫，季夏刺大陵，都用补法；秋天刺间使，冬天刺曲泽，都用泻法，这些穴都在手厥阴心包经上。另外灸巨阙穴五十壮，背部第五椎一百壮。心脏有病，胸口内痛，胁肋胀满，两胁下痛，胸膺、后背、肩胛之间痛，两臂内侧也痛。虚证则胸腹胀大，胁下和腰背牵连作痛。治疗取手少阴心经和手太阳小肠经的穴位，舌下络脉有瘀血的要放血；有变症时，刺舌下出血。邪气在心，就会心痛、容易悲伤、时常头晕跌倒，要根据虚实来调治相应的输穴。黄帝问：手少阴心经为什么单独没有输穴呢？

事业 · 朱熹《朱子语类》

燾問：「『剛毅木訥近仁』，剛與毅如何分別？」曰：「剛是體質堅強，如一箇硬物一般，不軟不屈；毅卻是有奮發作興底氣象。」宇仁之為物難說，只是箇惻隱、羞惡未發處。這箇物事，能為惻隱、羞惡，能為恭敬、是非。剛毅木訥，只是質朴厚重，守得此物，故曰「近仁」。震問「何如斯可謂之士」一段。曰：「聖人見子路有粗暴底氣象，故告之以『切偲怡怡』。又恐子路一向和說去了，又告之以『朋友切切偲偲，兄弟則怡怡』。聖人之言是恁地密。」謙之問：「胡氏說：『切切，懇到也…

刚是体质坚强不屈，毅是奋发振作的气象。仁很难直接描述，它表现为恻隐、羞恶等情感未发时的状态，能生出各种美德。刚毅木讷只是质朴厚重，能守住仁，所以说近仁。孔子针对子路粗暴，告诉他朋友间要切切偲偲，兄弟间要怡怡，言语周密。古人用联字形容，今人只能想象其意。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"That is to be the home of a man born in Tromso who has made a great deal of money and has now come back to spend his days there. He is very rich."

有人指着一处房子说：那将是一个出生在特罗姆瑟的人的家，他赚了很多钱，现在回来度过余生，非常富有。这句话背后是北欧常见的回乡养老现象：人在外积累财富，晚年回到故乡安顿。它提醒我们，财富最终常被用来换回归属感和安稳的晚年，而不只是继续扩张。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱