诸病源候论·第1663则 · 巢元方

经云∶脾移热于肝，则为惊衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾热，为土气翻盛，逆往乘木，是木之虚，不能制土，故受脾之移热也。肝之神为魂，而藏血，虚热则魂神不定，故惊也。凡血与气，内荣腑脏，外循经络，相随而行于身，周而复始。血性得寒则凝涩，热则流散；而气，肺之所主也，肺开窍于鼻，热乘于肺，则气亦热也。血气俱热，血随气发出于鼻，为鼻衄。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第1663则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

医经说：脾的热转移到肝，就会引起惊和鼻衄。脾属土，肝属木，木本克土，现在脾热，土气反而旺盛，逆乘木，说明木虚不能制土，所以受脾的移热。肝藏魂和血，虚热则魂神不定，所以惊。血与气内养脏腑，外循经络，相随运行。血得寒则凝涩，得热则流散；气由肺主，肺开窍于鼻，热乘肺则气也热。血气俱热，血随气上出鼻，就是鼻衄。所以治鼻衄要清脾肝肺之热，凉血止血。

上下文

巢元方《诸病源候论》论鼻衄的病机，引经解释脾移热于肝。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

鼻出血时，你是否只止血而没想到清脏腑之热？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

郡國被地動災甚者，無出租賦，赦天下。有可蠲除減省，以便萬姓者，條奏，毋有所諱。」丞相、御史、中二千石舉茂材異等、直言極諫之士，朕將親覽焉。六月，關東饑，齊地人相食。秋，七月，詔曰：「歲比災害，民有菜色，慘怛於心。已詔吏虛倉廩，開府庫振救，賜寒者衣。今秋禾麥頗傷，一年中地再動，北海水溢，流殺人民。陰陽不和，其咎安在？公卿將何以憂之？其悉意陳朕過，靡有所諱。」按《食貨志》：「元帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚。」二年，齊地饑，穀石三百餘，…

核心是：灾害面前，朝廷要减免赋税、开仓救民，并公开认错、求直言。汉元帝时地震、饥荒频发，齐地甚至人吃人。皇帝下诏：受灾重的郡国免租税，赦天下；凡能减轻百姓负担的措施，官员要条陈上报，不得隐瞒。还要求举荐人才、直言进谏，皇帝亲自审阅。后又因灾异下诏自责，问公卿阴阳不和的责任在哪，要他们大胆指出皇帝过失。这体现古代“灾异谴告”思想：天灾被视为上天对执政者的警告，所以皇帝要下罪己诏、行仁政。可执行的做法是：灾难时优先保民生，减免负担、开放资源，同时广开言路、承认不足。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，西突厥寇庭州，刺史來濟將兵拒之，謂其眾曰：「吾久當死，幸蒙存全以至今日，當以身報國！」遂不釋甲冑，赴敵而死。

这一年，西突厥侵犯庭州，刺史来济带兵抵抗。他对部下说：我早就该死了，侥幸活到今天，现在应当以死报国。于是不脱铠甲，冲入敌阵战死。核心是：在关键时刻，领导者要以身作则，用行动激励他人。来济的选择体现了责任感和勇气，但也提醒我们，牺牲要有价值，平时就要做好准备。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In this address I said that the whole future of the Negro rested largely upon the question as to whether or not he should make himself, through his skill, intelligence, and character, of such undeniable value to the…

华盛顿认为，黑人未来的关键，在于能否凭技能、智慧和品格，让自己对所在社区有用到不可或缺。他主张：谁把一件普通事做得比别人好，就解决了自己的问题，肤色无关；黑人能生产别人需要的东西越多，就越受尊重。这不是空谈，而是可操作的路径：先学一门手艺，做到出类拔萃，再让社区离不开你。他看重的是实际贡献，而非口头争辩。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱