巢元方：诸病源候论·第1672则

大夫说：之前讨论公事，贤良文学总引用古代，脱离现实。辩论不必对立，关键要可行。从前未对胡越用兵时，边城受敌，北方尤苦。先帝消除三方边患，安抚归附方国作为屏障，倾尽郡国之力讨伐匈奴。匈奴如困兽，孤弱无援，正是灭亡之时。但路途遥远未能追击，使其得以喘息，休养兵马，并欺骗西域。西域靠近胡寇，若离心内附，必成大患。所以皇上想扫除祸患，不惜耗费粮仓。整天追逐猎物，累了就放弃，不是好计策。舜继承事业，禹完成功业。现在想出兵打击，怎么样？

核心是：国家最重要的工具是政令，政令有威信君主才尊贵，君主尊贵国家才安定。为什么？政令轻贱，君主就卑微，国家就危险。所以安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严罚。罚严令行，百官都害怕；罚不严令不行，百官都高兴。明君治民的根本没有比政令更重要的。所以说：损害政令、增补政令、不执行政令、滞留政令、不服从政令，这五种都处死无赦，一切只看政令。如果君主不明，政令虽然从上面发出，下面却可以议论行不行，那就是威权下落到民手里，求君主不危险是不可能的。政令发出而滞留的无罪，就是教民不敬；不执行的无罪、执行的反而有罪，就是教民不听；政令发出而由官吏议论行不行，就是威权下分；增损政令的无罪，就是教民走邪路。这样，巧佞的人会借此营私结交，结党的人会借此阿党取与，贪利的人会借此聚财，懦弱的人会借此巴结富贵，便辟自夸的人会借此买誉成名。所以政令一出，等于给百姓指出五条邪路，求上不危、下不乱，是不可能的。

巴纳姆作为康涅狄格州第四选区的联邦派国会议员候选人，有朋友劝他按某种方式花钱拉票，而巴纳姆认为这种方式不正当，于是像爱国者那样拒绝了。这段是旁述，交代了背景：有人要他花钱竞选，他没答应。核心在于，竞选可以花钱做宣传、办活动，但不能把钱用在收买选民上；拒绝虽然可能得罪人、甚至输掉选举，却保住了政治诚信。