巢元方：诸病源候论·第1917则

司马迁先引老话：粮仓满了才讲礼节，衣食足了才知荣辱。礼义建立在物质基础上，穷困时容易废掉。他又说，君子富了愿意行德，小人富了也能安分出力；人富了，仁义自然跟着来。富人得势时更显眼，失势就没人理。所以“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”不是空话。连王侯都怕穷，何况普通百姓？核心是：不要空谈道德而轻视谋生，先让人有饭吃，再谈礼义；治国者要正视人的求利之心，用制度引导，而不是一味禁欲式说教。

说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，这些属阳，叫“始”。说死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，这些属阴，叫“终”。凡是讲阳类的话，都叫始，用善来开始事情；讲阴类的话，都叫终，用恶来结束谋划。捭阖之道，用阴阳来试探。所以跟阳言，依崇高；跟阴言，依卑小。以下求小，以高求大。由此说来，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人、说家、说国、说天下。做小无内，做大无外。益损、去就、倍反，都用阴阳来驾驭。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动，德相生；以阴静，形相成。以阳求阴，包含以德；以阴结阳，施加以力。

卡内基终于请莫利1904年访美，游历多地。他安排参议员伊莱休·鲁特与莫利长谈。莫利事后说，鲁特是他见过最令人满意的美国政治家。卡内基也认为，论判断力和对公共事务的广博知识，鲁特无人能及。这告诉我们，识人要看真才实学，而非头衔。主动创造让高手对话的机会，往往能带来最中肯的评价。