诸病源候论·第2299则 · 巢元方

黄瘕者，妇人月水始下，若新伤堕，血气未止，卧寤未定，五脏六腑虚羸，精神不治，因以当向大风便利，阴阳开，关节四边中于风湿，气从下上入阴里，稽留不去，名为阴阳虚，则生黄瘕之聚，令人苦四肢寒热，身重淋露，不欲食，左胁下有血气结牢，不可得而抑，苦腰背相引痛，月水不利，令人不产。小腹急，下引阴中如刀刺，不得小便，时苦寒热，下赤黄汁，病苦如此，令人无子。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2299则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

黄瘕多因月经刚来或流产不久，气血未复，脏腑虚弱，此时受风受湿，邪气从下入侵阴部，留滞不去，形成黄瘕。症状包括四肢寒热、身重淋露、不欲食、左胁下结块固定、腰背牵引痛、月经不利、不孕。小腹急痛牵引阴部如刀刺，小便困难，时寒热，下赤黄汁，导致无子。预防重在经期产后避风寒湿，注意休息和营养。

上下文

巢元方《诸病源候论》详述黄瘕病因证候，强调经期产后调护不当致病。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

经期产后你是否注意避风寒、避免劳累？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

周人辨之以土」宜之法，既別其名，又別其物，此所以有土壤之殊也。賈氏曰：分別物之所生而知其所植之種，遂以教民春稼秋穡，以樹其木，以藝其黍稷也《閭師》，中士二人，史二人，徒二十人。「凡庶民，不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不績者不衰。」鄭鍔曰：「先王使民植桑、種麻，雞豚狗彘之畜無失其時者，使之養生喪死無憾。然人之情好逸惡勞，欲其不惰於本業，非有以罰之則有所不勉。蓋庶人之家，五母雞、二母彘，畜以為牲，不畜則使其祭不得用…

核心是：周人用“土宜之法”辨别土壤和作物，既分名称又分物性，所以有不同土壤的差别。贾氏说，分辨物产所生、知道该种什么，然后教民春耕秋收、种树艺黍稷。接着讲《閭师》的罚则：庶民不养牲畜，祭祀就不能用牲；不耕种，祭祀就不能用谷物；不种树，死后不能用外棺；不养蚕，不能穿帛；不绩麻，丧服不能用衰。郑锷解释，这是用“耻”来督促人勤于本业，因为人情好逸恶劳，没有惩罚就不努力。今天看，这是用切身利益和体面来引导生产，比单纯说教有效。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

華皎使者至長安；梁王亦上書言狀，且乞師；周人議出師應之。司會崔猷曰：「前歲東征，死傷過半。比雖循撫，瘡痍未復。今陳氏保境息民，共敦鄰好，豈可利其土地，納其叛臣，違盟約之信，興無名之師乎！」晉公護不從。閏六月，戊寅，遣襄州總管衛公直督柱國陸通、大將軍田弘、權景宣、元定等將兵助之。

华皎派使者到长安求援，梁王也上书说明情况并请求出兵，北周朝廷讨论要不要响应。司会崔猷反对，说：前年东征，死伤过半，虽然安抚了，但创伤未愈；如今陈朝保境安民，与邻国修好，怎能贪图土地、接纳叛臣、违背盟约、兴无名之师？但晋公宇文护不听。闰六月，派襄州总管卫公宇文直督率陆通、田弘、权景宣、元定等出兵助华皎。核心是：决策者常因贪利而忽视道义与国力代价。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Naturally, most of our people who received some little education became teachers or preachers. While among those two classes there were many capable, earnest, godly men and women, still a large proportion took up…

黑人获得自由后，略识几个字的人大多去当老师或牧师。这两类人里确实有不少能干、认真、敬虔的人，但很大一部分只是把教书或讲道当成容易谋生的路子。很多人除了写自己的名字几乎不会别的，也当了老师。华盛顿记得有个人来附近找学校教，有人问他地球是什么形状、他打算怎么教孩子，他回答说：多数家长喜欢哪种说法，他就教地球是平的还是圆的。这说明当时师资质量参差不齐，教育成了糊口工具；要改变，就得设立标准、认真培训，而不是谁识字谁上岗。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱