古今图书集成·食货典·第020卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

周人辨之以土」宜之法，既別其名，又別其物，此所以有土壤之殊也　。賈氏曰：分別物之所生而知其所植之種，遂以教民春稼秋穡，以樹其木，以藝其黍稷也《閭師》，中士二人，史二人，徒二十人。「凡庶民，不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不績者不衰。」鄭鍔曰：「先王使民植桑、種麻，雞豚狗彘之畜無失其時者，使之養生喪死無憾。然人之情好逸惡勞，欲其不惰於本業，非有以罰之則有所不勉。蓋庶人之家，五母雞、二母彘，畜以為牲，不畜則使其祭不得用牲，耕以供粢盛，不耕則使其祭不得用盛，不種植則使其死也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC020%E5%8D%B7
定位：第020卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：周人用“土宜之法”辨别土壤和作物，既分名称又分物性，所以有不同土壤的差别。贾氏说，分辨物产所生、知道该种什么，然后教民春耕秋收、种树艺黍稷。接着讲《閭师》的罚则：庶民不养牲畜，祭祀就不能用牲；不耕种，祭祀就不能用谷物；不种树，死后不能用外棺；不养蚕，不能穿帛；不绩麻，丧服不能用衰。郑锷解释，这是用“耻”来督促人勤于本业，因为人情好逸恶劳，没有惩罚就不努力。今天看，这是用切身利益和体面来引导生产，比单纯说教有效。

上下文

此段引自《古今图书集成·食货典》，结合《周礼》中《閭师》的职责，说明古代用礼制罚则督促庶民勤于农桑。

今日一问

如果今天也用“切身后果”来督促自己勤勉，你会设一条什么规则？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

温服。一治妇人每怀胎至三四月必堕。不肯服藥。用四五年老母鸡煮湯。入红壳小黄米。煮粥食之。不数日胎竟固全。至月满而生。一論妊娠身居富贵。口餍甘肥。忧乐不常。食物不节。既饱便卧。致令胎胞肥浓。根蒂坚牢行动艰难。因致临产。必是难生。八月可服此藥。日进二服。补其血而顺其气。使子易生而胎易落也。又治小产瘀血腹痛。及胎衣不下。 \x保生无忧散\x 当归川芎白芍（各七分）乳香（一分）枳壳（一錢二分炒）木香甘草（各五分）血余（四分）上…

核心是：针对不同体质和孕月，用不同方法让胎儿安稳或让分娩顺利。有人怀孕到三四月必堕，又不肯吃药，就用四五年老母鸡煮汤，加红壳小黄米煮粥吃，几天后胎竟稳固，足月生产。富贵孕妇吃得太好、活动太少，胎儿肥厚，临产困难，八月可服保生无忧散（当归、川芎、白芍、乳香、枳壳、木香、甘草、血余），补血顺气，使子易生。胎肥壅隘、行动艰难者，临月服瘦胎散（枳壳、香附、甘草），百沸汤调服。妊娠八九个月服数剂，令易产。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

膠東剛侯賈復薨。復從征伐，未嘗喪敗，數與諸將潰圍解急，身被十二創。帝以復敢深入，希令遠征，而壯其勇節，常自從之，故復光方面之勳。諸將每論功伐，復未嘗有言，帝輒曰：「賈君之功，我自知之。」

胶东刚侯贾复去世。他跟随光武帝征伐，从未失败，多次与诸将突围解围，身受十二处创伤。光武帝因他敢深入敌阵，很少让他远征，但欣赏他的勇节，常让他跟随自己，所以贾复没有独当一面的功勋。诸将论功时，贾复从不说话，光武帝就说：贾君之功，我自知之。核心是领导者要看见沉默的贡献者。为什么？因为不是所有人都善于自我宣传。怎么做？主动识别并肯定那些默默付出的人。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Soon after the opening of our boarding department, quite a number of students who evidently were worthy, but who were so poor that they did not have any money to pay even the small charges at the school, began…

寄宿部开办不久，不少学生明显是块料，可穷得连学校那点费用都交不起，男女都有。拒绝他们让我很难受，于是1884年我们办了个夜校，先收几个这样的人。核心意思是：别因为一个人暂时没钱就把他挡在门外，要给他一条靠劳动换教育的机会。做法是设一个门槛低但要求硬的通道，让穷学生先靠干活挣学费，再进正规班。

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