巢元方：诸病源候论·第2323则

这段讨论的是《尚书·禹贡》里给田地分九等，到底按什么标准。一种意见（王肃）说，就是看土地本身肥不肥、瘦不瘦。另一种意见（郑玄）说，地势高的地方土瘦，出产少，不能算上等；地势低的地方虽然肥，但容易被水淹，出产也少，同样不能算上等。所以孔颖达综合说，要把高低和肥瘦放在一起权衡，才能定出九等。文中还区分了“土”和“田”：土是自然能生长万物的地面，田是经过人力耕作、可以争得收成的土地。接着举兖州为例：土色黑而坟起，草木茂盛，田在第六等，赋税则按第九等正额征收。

核心是百姓跟从君主的行为，不跟他说的话。齐庄公好勇，虽不叫大家争斗，国家却多难，渐至崔杼之乱；顷襄王好色，虽不提倡，民间却昏乱，积成昭奇之难。至精的感召像春生秋杀，比驿马还快。君主像射箭，这里差毫毛，那里差寻常，所以要谨慎自己的感发。荣启期弹琴，孔子乐三天，感于和；邹忌抚琴，威王悲一晚，感于忧。琴声能让人哀乐，而设法律赏罚却不能移风易俗，是因为诚心没到位。宁戚车下唱歌，桓公醒悟。所以听音知俗，见俗知化。汤旱七年，以身祷于桑林，四海云聚、千里雨至。至精入人深，令行禁止不算什么。

作者在描述塔斯基吉周边乡村的落后状况时，特意提醒读者：这些并非全貌，也有不少令人鼓舞的例外。他之所以直白写出所见，是为了日后能突出社区的可喜变化，并说明这些变化不只归功于塔斯基吉学校，也归功于其他机构。这体现了他客观记录、着眼进步的写作态度，也提醒我们看待问题要全面，既看到不足，也看到希望和多方努力。