巢元方：诸病源候论·第2399则

皇帝出巡时，百姓沿途迎送，扶老携幼，动辄成千上万，踩踏农田，皇帝心里很不忍。虽然百姓是出于真心爱戴，但农事正忙，应命令所过地方停止在岸边迎送。而且皇帝来时百姓已经瞻仰过了；现在天气渐热，皇帝可能夜间行船乘凉，百姓远来也见不到。督抚要张贴告示广泛晓谕，让百姓知道，不要辜负皇帝重农爱民的心意。这是六月初六给内阁的上谕。皇帝还说：每次巡幸，遍历各地，即使穷乡僻壤百姓的生计也大多了解。看到东南西北地势水土和饮食衣服器用都不同，谷桑麻棉耕种各随土宜，不是人力能改变的。

核心是：赦免看似小利实为大害，不赦看似小害实为大利。所以赦免像奔马脱缰，不赦像治病的石针。爵位不尊、俸禄不重，就不能让人共赴危难，因为那套办法还不足以求人效力。先王制车冕只为标贵贱，不求华美；设爵禄只为守职分，不求好看。让君子靠道吃饭，小人靠力吃饭。君子食于道则上尊民顺，小人食于力则财厚养足。四者具备，上下都足，尊时王天下不难。文事可有三宥，武事无一赦。惠者多赦，先易后难，久不胜祸；法者先难后易，久不胜福。所以惠是民之仇，法是民之父母。最上以制度制衡，其次失误能追补，有过也不大。明君制宗庙只求设宾祀，不求美；宫室台榭只避燥湿寒暑，不求大；雕文刻镂只辨贵贱，不求观。这样农夫不失时，百工不失功，商无废利，民无游日，财无积滞。所以说：俭是正道。

当人们说一场讨论变成了宗教战争，他们真正的意思是：讨论已经被人们的身份认同所驱动，而不是被事实和逻辑驱动。这时候，大家不是在交流观点，而是在捍卫自我。所以，判断讨论是否健康，可以看它是在解决问题，还是在维护身份。