巢元方：诸病源候论·第2521则

孟子告诉滕文公，治理国家要恢复先王的老办法：郊野按九分抽一实行助法，城内按十分抽一让百姓自己缴纳。郑玄知道诸侯国用遂法合于孟子，却不懂“什一自赋”也是孟子的话，反而说通扯计算以十分之一为正，这又何必呢？我认为：《遂人》从十夫起算，《匠人》从九夫起算，井田法只有九夫共井，没有十夫共井的，所以郑玄说遂人法和匠人法不同。一定要调和两说，应该用大概的数字计算，不能拘泥。《遂人》说的“夫间有遂”，就是《匠人》说的宽二尺深二尺的遂；《遂人》说的“十夫为沟”，就是《匠人》说的九夫为井、井间宽四尺深四尺的沟。

核心是：领导人最大的本事是好善——真心喜欢听好意见。鲁国要让乐正子执政，孟子高兴得睡不着。公孙丑问：他能力强吗？有谋略吗？见闻广吗？孟子都说没有。那为什么高兴？因为他好善。好善的人，四方之士会不远千里来告诉他好办法；不好善的人，一脸“我早知道了”的傲慢，把人才拒于千里之外，来的就只剩谄媚小人，国就治不好。所以选领导或自省，先看能不能放下身段听真话。

当时他没有解释自己；但后来他与议会打交道时，争论又起，富兰克林一如既往积极反对，先起草要求传达指令的请求，再写对指令的评论，这些可见于当时的投票记录和他后来出版的《历史评论》。但他们个人之间没有敌意，常在一起；那人有学问，见多识广，谈话很风趣。他第一次告诉富兰克林，老友拉尔夫还活着，是英国最好的政治作家之一，曾受雇处理弗雷德里克亲王与国王的争端，获得每年三百镑养老金；作为诗人名声确实小，蒲柏在《愚人记》里贬了他的诗，但他的散文被认为不输任何人。