诸病源候论·第2526则 · 巢元方

逆产者，初觉腹痛，产时未至，惊动伤早，儿转未竟，便用力产之，则令逆逆也。或触犯禁忌所为。故产处及坐卧，须顺四时方面，并避五行禁忌，若触犯，多致灾祸。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2526则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

逆产（胎儿脚或臀先露）也是因为刚腹痛、还没到生产时，就惊慌乱动、过早用力，胎儿还没转好就硬生，导致胎位倒逆；也有人归因于触犯禁忌。所以产房方位和坐卧要顺应四时、避开五行禁忌，触犯容易招灾。关键提醒是：产程有自身节奏，过早干预反而添乱。今天遇到臀位或足位，应由医生评估处理，不要自行催产。

上下文

这是《诸病源候论》对逆产成因的解释，与横产条并列，强调过早用力之害。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

面对自然过程，你能否忍住不提前插手？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

時江東草創，農桑弛廢，遠建議曰：立春之日，天子祈穀于上帝，乃擇元辰，載耒耜，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝籍，以勸農功。《詩》云：「弗躬弗親，庶人不信。」自喪亂以來，農桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。時議美之。《祖逖傳》：逖為豫州刺史，躬自儉約，勸督農桑，剋己務施，不「畜資產。子弟耕耘，負擔樵薪。」《桓宣傳》：「宣為武昌太守，尋遷監沔中軍事、南中郎將，江夏相。石勒荊州刺史郭敬戍襄陽，陶侃使其子斌與宣俱攻樊城，拔之，遂平襄陽。侃使宣鎮之…

核心是：天子要亲自耕田示范，才能让百姓相信务农重要；丧乱以来农桑荒废，都是因为舍本逐末。熊远建议，立春时天子祈谷、亲耕籍田，带头劝农。他引用《诗经》“弗躬弗亲，庶人不信”，说明不亲自做，百姓就不信。当时舆论称赞这个建议。后面举祖逖、桓宣的例子：祖逖节俭，督促农桑，子弟亲自耕田砍柴；桓宣镇守襄阳，劝课农桑，简化刑罚，甚至把农具放在车上、亲自下田。说明官员以身作则最有效。

事业 · 孟子《孟子》

告子曰：「生之謂性。」孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？」曰：「然。」「然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？」

告子说：“天生的就叫本性。”孟子问：“天生的叫本性，就像白的叫白吗？”告子说：“是的。”孟子问：“白羽毛的白就像白雪的白，白雪的白就像白玉的白吗？”告子说：“是的。”孟子问：“那么狗的本性就像牛的本性，牛的本性就像人的本性吗？”孟子通过类比指出，告子混淆了不同事物的本质，人的本性不同于动物。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Indeed, there would seem to be no such thing as chance in the world. Man lives and dies in conformity to a law. A sparrow falls to the ground in obedience to a law. Nay, there are matters in the ordinary transactions of…

世上看似没有偶然。人的生死、麻雀落地，都遵循某种法则。就连日常琐事，比如邮局里没写地址的信、写错地址的信、夹带钱款的信、没贴邮票的信，其数量与总信量的比例，年年都差不多。这说明，当样本足够大时，再随机的事也会显出惊人的规律性。所以，别把“运气”当借口，很多事背后有可预测的模式。我们可以利用这种规律来管理风险、规划生活。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱