巢元方：诸病源候论·第2614则

把地面打扫干净，在上面放蚕簇。元扈先生说：这是北方的办法，南方正赶上梅雨天，很难这样做，所以都要在屋内上簇，必须生火。韩氏直说：把圆簇安在高处，打好簇脚，一簇可放六箔蚕。蚕有九成老了就少撒些叶，在箔上用簸箕搬过去，要轻手撒在簇上，务必稀匀，上面再盖梢蒿，再像前面那样撒蚕，到三箔时盖梢，倒根在上，之后蚕可近上，撒到六箔盖蒿，让簇圆，上面用箔围苫缴簇顶像亭子样。到晚上又用苫，将簇从下缴到上苫相接，日出高时卷去，到晚上再缴。三天后茧成，不用晒簇。上蚕后，第三天辰巳时，打开苫箔晒日，到未时，再像前面那样苫盖。

顾东桥来信质疑：杨朱、墨翟的仁义，乡愿的忠信，尧舜与子之的禅让，汤武与楚项的放伐，周公与王莽曹操的摄辅，这些历史事件没有印证，如何适从？而且对古今事变、礼乐名物未曾考识，如果国家要兴明堂、建辟雍、制历律、草封禅，又怎么用？王阳明回答：关于杨墨等人的辨别，可以类推。古今事变的疑惑，之前用良知之说和规矩尺度的比喻已经解释过了。至于明堂、辟雍等制度，最早见于《吕氏春秋·月令》和汉儒的训疏，六经四书中并未详及。难道吕氏、汉儒的见识超过三代的圣贤吗？齐宣王时明堂尚未毁，幽厉之世周明堂还在，但尧舜住茅茨土阶，明堂制度未必完备，却不碍其治。

巴纳姆劝员工别计较：那人付了钱，你揍他也不能证明你是绅士；我损失不起一个顾客。如果揍了他，他再也不会来博物馆，还会拉朋友去别的娱乐场所，我就亏大了。核心是：面对难缠的顾客，动手或斗气看似解气，实则赶走客源并扩散坏口碑。可执行的做法是：把顾客的失礼当作已付费的成本，优先保住关系和长期生意，用规则或保安处理越界行为，而不是员工私下动粗。