诸病源候论·第2673则 · 巢元方

伤寒，是寒气客于皮肤，搏于血气，腠理闭密，气不宣泄，蕴积生热，故头痛、体疼而壮热。其口生疮，热毒氣在脏，上冲胸膈，气发于口，故生疮也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2673则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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伤寒是寒气侵入皮肤，与气血相搏，导致毛孔紧闭，阳气不能外泄，郁积而生热，所以头痛、身体疼痛、高烧。如果口中生疮，是热毒在脏腑，向上冲至胸膈，热气从口发出，所以生疮。核心是外寒束表，内热不得散。应对：解表散寒，兼清里热；保持毛孔通畅，避免再次受寒；饮食清淡，多饮温水。

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巢元方《诸病源候论》论伤寒病候，成书于隋代，总结病因证候。

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受寒后毛孔闭塞，你有哪些方法帮助身体散热？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

操事在君之決塞。人君操本，民不得操末；人君操始，民不得操卒。其在涂者，籍之于衢塞；其在穀者，守之于《春秋》；其在萬物者，立貲而行。」故物動則應之。故守四方之高下，則國無游賈，貴賤相當，此謂國衡。以利相守，則數歸于君矣。嘗問于桓公曰：「敢問齊方于幾何里？」桓公應曰：「方五百里。」《管子曰：陰雍長城之地，其于齊國三分之一，非穀之所生也。「龍夏，其于齊國，四分之一也，朝夕外之所墆齊地者，五分之一，非穀之所生也。然則吾非託食之主耶？」桓公遽然…

核心是：君主掌握根本和开端，百姓就不能掌握末节和结局。管仲说：在交通要道设卡征税，对谷物在春秋季节守候，对万物定好价格再放行。这样物动就应对，守住四方高下，国中就没有游商，贵贱相当，这叫国衡。用利来相互守持，数就归君主了。桓公问齐国方圆多少里，管仲答五百里，并指出阴雍长城之地占三分之一、龙夏占四分之一、朝夕外墆占五分之一，都不是产粮之地，难道我们不是靠别人吃饭吗？桓公惊起问怎么办。

事业 · 王阳明《传习录》

來書云：「師云：『《繫》言「何思何慮」，是言所思所慮只是天理，更無別思別慮耳，非謂無思無慮也。心之本體即是天理，有何可思慮得？學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本體，不是以私意去安排思索出來；若安排思索，便是自私用智矣。』學者之蔽，大率非沈空守寂，則安排思索。德辛壬之歲著前一病，近又著後一病，但思索亦是良知發用，其與私意安排者何所取別？恐認賊作子，惑而不知也。」「思曰睿，睿作聖。」「心之官則思，思則得之。」思其可少乎？沈空守寂與安排思…

你问：思索也是良知的发用，和私意安排怎么区别？怕认贼作子。阳明答：思可以通睿作圣，心之官则思，思不可少。沉空守寂和安排思索都是自私用智，同样丧失良知。良知是天理的昭明灵觉处，所以良知就是天理，思是良知的发用。若是良知发用之思，所思莫非天理，自然明白简易，良知自能知得。若是私意安排之思，自然纷纭劳扰，良知也自会分别。思的是非邪正，良知没有不自知的。认贼作子，正因致知之学不明，不知在良知上体认。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The net result of the application of these principles is the reduction of the necessity for thought on the part of the worker and the reduction of his movements to a minimum. He does as nearly as possible only one thing…

这些原则的结果是：工人需要思考的事减少了，动作也减到最少，几乎只做一个动作、只做一件事。底盘装配在外行看来最有趣也最出名，曾经非常重要。但现在福特把零件运到销售地附近再装配。核心是：标准化和细分让装配可以分散进行，不必集中在一个大工厂里。

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