古今图书集成·食货典·第004卷·第69则 · 陈梦雷等（编）

操事在君之決塞。人君操本，民不得操末；人君操始，民不得操卒。其在涂者，籍之于衢塞；其在穀者，守之于《春秋》；其在萬物者，立貲而行。」故物動則應之。故守四方之高下，則國無游賈，貴賤相當，此謂國衡。以利相守，則數歸于君矣。嘗問于桓公曰：「敢問齊方于幾何里？」桓公應曰：「方五百里。」《管子曰：陰雍長城之地，其于齊國三分之一，非穀之所生也。「龍夏，其于齊國，四分之一也，朝夕外之所墆齊地者，五分之一，非穀之所生也。然則吾非託食之主耶？」桓公遽然起曰：「然則為之柰何？」

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定位：第004卷·第69则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：君主掌握根本和开端，百姓就不能掌握末节和结局。管仲说：在交通要道设卡征税，对谷物在春秋季节守候，对万物定好价格再放行。这样物动就应对，守住四方高下，国中就没有游商，贵贱相当，这叫国衡。用利来相互守持，数就归君主了。桓公问齐国方圆多少里，管仲答五百里，并指出阴雍长城之地占三分之一、龙夏占四分之一、朝夕外墆占五分之一，都不是产粮之地，难道我们不是靠别人吃饭吗？桓公惊起问怎么办。

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《古今图书集成·食货典》引《管子》轻重篇，管仲与齐桓公讨论齐国耕地不足。

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健康 · 司馬光《资治通鉴》

十一月，癸卯，溫自廣陵將還姑孰，屯於白石。丁未，詣建康，諷褚太后，請廢帝，立丞相會稽王昱，並作令草呈之。太后方在佛屋燒香，內侍啟雲：「外有急奏。」太后出，倚戶視奏數行，乃曰：「我本自疑此！」至半，便止，索筆益之曰：「未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割。」

十一月，桓温从广陵回姑孰，驻军白石。随后他到建康，暗示褚太后请求废黜皇帝，改立丞相会稽王司马昱，并写好诏令草稿呈上。太后正在佛屋烧香，内侍报告有紧急奏章。太后出来靠着门看了几行，说：“我本来就怀疑这事！”看到一半便停下，要笔添写道：“我不幸遭遇这些忧患，感念活着和死去的人，心像被割一样。”

事业 · 荀况《荀子》

是有兩端矣。有義榮者，有埶榮者；有義辱者，有埶辱者。志意脩，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形埶勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。流淫汙僈，犯分亂理，驕暴貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞臏腳，斬斷枯磔，藉靡后縛，是辱之由外至者也，夫是之謂埶辱。是榮辱之兩端也。

荣辱有两种：有义荣，有势荣；有义辱，有势辱。志向修美，德行深厚，智虑明达，这是从内心产生的荣耀，叫义荣。爵位尊贵，贡禄丰厚，权势胜人，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，这是从外部来的荣耀，叫势荣。放荡污秽，违犯名分，扰乱伦理，骄横暴虐贪利，这是从内心产生的耻辱，叫义辱。被责骂侮辱殴打，受鞭笞膑脚，被斩断枯磔，被捆绑束缚，这是从外部来的耻辱，叫势辱。这就是荣辱的两端。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Do that which is assigned you," says Emerson, "and you cannot hope too much or dare too much. There is at this moment for you an utterance brave and grand as that of the colossal chisel of Phidias, or trowel of the…

做好分配给你的那份工作，你就不必担心期望过高或胆量过大。爱默生说，此刻就有一项勇敢而伟大的事业等着你去表达，它像菲迪亚斯的巨凿、埃及人的泥刀、摩西或但丁的笔一样伟大，但又与它们不同。核心是：每个人都有自己的使命，不必模仿伟人，只需在自己的位置上全力以赴。为什么？因为你的独特处境就是你的创作素材。怎么做？认清眼前该做的事，投入地去做，不比较、不退缩。背后的取舍是：你可能觉得自己的事微不足道，但伟大不在于事情的大小，而在于你是否用全部心力去完成它。

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