诸病源候论·第2786则 · 巢元方

夫风邪中于肢节，经于筋脉，若风挟寒气者，即拘急挛痛；若挟于热，即缓纵不随。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第2786则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

风邪侵入关节、经过筋脉时，会因夹带的邪气不同而表现相反。如果风夹着寒气，筋脉受冷收缩，就出现拘急、痉挛、疼痛；如果风夹着热，筋脉被热松弛，就出现缓纵、无力、不听使唤。所以同样是受风，要分寒热：寒证要保暖、温敷、避冷风；热证要清热、别捂太厚、保持通风。不能一见抽筋就都当寒治，也不能一见无力就都当热治。

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巢元方《诸病源候论》论风病诸候，说明风邪夹寒夹热的不同表现。

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今日一问

遇到家人受风后筋骨不适，你会先分辨是偏寒还是偏热吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

卒不果成。慶曆年，三司請依《方田法》均亳、壽、蔡、汝田，以郭諮言，蔡州多逃田，遂中止。按《宋史仁宗本紀》。不載。按《玉海》，「慶曆中。三司請於亳、壽、蔡、汝。如方田法均之。而西京均稅郭諮言蔡州多逃田。當先招輯。由是中止。」皇祐年墾田二百二十八萬餘頃按《宋史仁宗本紀》不載按《食貨志》云云。嘉祐四年令孫琳等分往均田楊佐等視屯田按《宋史仁宗本紀》，不載。按《玉海》，「嘉祐四年八月二十七日，命孫琳、林之純、席與言、李鳳、高本等相度均…

庆历年间，三司请求按照方田法均平亳、寿、蔡、汝四州的田税，但郭谘说蔡州有很多逃田，应该先招抚流民，于是中止。皇祐年间，垦田面积达到二百二十八万余顷。嘉祐四年，命孙琳等人分头去均田，又派杨佐等人视察屯田。这些事说明：均税和垦荒是朝廷关心的重点，但遇到逃田问题就谨慎起来，先解决人的问题再动税。背后的取舍是：不能为了增税而逼走百姓，稳定比短期收入更重要。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

事故也，君臣之際也。禮義者，人君之神也，且君臣之屬也。親戚之愛，性也。使君親之察同索，屬故也。使人君不安者，屬際也，不可不謹也。賢不可威，能不可留。杜事之於前，易也。水，鼎之汨也，人聚之。壤，地之美也，人死之。若江湖之大也，求珠貝者不令也。逐神而遠熱，交觶者不處，兄遺利。夫事左中國之人，觀危國過君而弋其能者，豈不幾於危社主哉！

事情有缘故，君臣之间也有际遇。礼义是人君的神器，也是君臣的归属。亲戚之爱是本性。让君亲的明察同样索求，是归属的缘故。使人君不安的，是归属和际遇，不可不谨慎。贤人不可威压，能人不可滞留。在事情发生前杜绝，容易。水是鼎中沸腾的，人聚集。土壤是地之美，人死守。像江湖之大，求珠贝的人不令而行。追逐神灵而远离热闹，交杯的人不处，兄遗利。事情左迁中国之人，观看危国过君而弋其能的人，难道不近乎危害社稷吗！

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I have tried always to hold fast to this important fact. It has been with me a cardinal doctrine that I could manage my own capital better than any other person, much better than any board of directors. The losses men…

卡内基一直守住一条：自己的钱自己管，比交给任何董事会都强。他说，生意人一生中真正让人栽跟头的亏损，很少出在本行，而是出在投资人做不了主的外面生意。所以他给年轻人的建议是：不仅要把全部时间和注意力集中在你从事的那一行，还要把每一块钱都投进去。如果本行实在扩不动，正确做法是把余钱买一流证券，求一个不高但稳当的收益；或者另找一个正在成长的新生意。他自己早就定了：专注钢铁制造，做这一行的主人。

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