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健康 · 中国古籍

巢元方：诸病源候论·第279则

巢元方《诸病源候论》· 全文 · 健康 · 决策 · 人性

五曰内蒸，亦名血蒸。所以名内蒸者，必外寒而内热，把手附骨而内热甚，其根在五脏六腑。其人必因患后得之，骨肉自消，饭食无味，或皮燥而无光泽。蒸盛之时，四肢渐细，足趺肿起。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第279则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

五是内蒸，也叫血蒸。叫内蒸，是因为一定外寒而内热，把手按在骨头上感觉内热很甚，病根在五脏六腑。这种人必定是患病后得的，骨肉自行消瘦，吃饭没味道，或皮肤干燥无光泽。蒸盛时，四肢逐渐变细，脚背肿起。核心是：内蒸是病后虚损导致的内热，特点是外寒内热、骨肉消瘦。要重视病后调养，避免劳损，及时补养气血，防止发展到四肢消瘦、脚肿的严重阶段。

上下文

此条续论五蒸中的内蒸（血蒸），强调其病后所得、外寒内热、骨肉消瘦的特点。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你或家人病后是否有消瘦、食无味、皮肤干？是否忽略了病后调养？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

投资 · 桓宽《盐铁论》
大夫曰：「共其地，居是世也，非有災害疾疫，獨以貧窮，非惰則奢也；無奇業旁入，而猶以富給，非儉則力也。今曰施惠悅爾，行刑不樂；則是閔無行之人，而養惰奢之民也。故妄予不為惠，惠惡者不為仁。」
共同拥有土地，生活在这个时代，没有灾害疾病，却唯独贫穷，不是懒惰就是奢侈；没有特殊产业和额外收入，却还能富足，不是节俭就是勤劳。现在说施惠快乐、行刑不乐，那就是怜悯没有品行的人，养活懒惰奢侈的百姓。所以乱给东西不算恩惠，惠及恶人不算仁爱。
事业 · 司馬光《资治通鉴》
春，正月，戊子，長孫無忌等上所修新禮；詔中外行之。先是，議者謂貞觀禮節文未備，故命無忌等修之。時許敬宗、李義府用事，所損益多希旨，學者非之。太常博士蕭楚材等以為豫備凶事，非臣子所宜言；敬宗、義府深然之，遂焚《國恤》一篇，由是凶禮遂闕。
春天，长孙无忌等呈上新修订的礼制，皇帝下诏中外施行。此前有人认为贞观礼不够完备，所以命重修。当时许敬宗、李义府当权，修订多迎合旨意，学者批评。太常博士萧楚材等认为预先准备凶事不是臣子该说的，许敬宗、李义府深以为然，就烧掉了《国恤》一篇，从此凶礼缺失。这反映了礼制修订受政治干预，导致重要内容缺失。
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专注、勤勉、准确、有条理、守时和迅速，是高效处理任何事务的主要品质。这些乍看是小事，却对人生幸福、安康和有用性至关重要。它们确实是小事，但人生就是由相对琐碎的事组成的。正是小动作的重复，不仅构成个人品格的总和，也决定民族的品格。凡是个人或民族垮掉的地方，几乎总能发现，忽视小事就是他们触礁的岩石。每个人都有要履行的职责，因此需要培养履行职责的能力，无论舞台是管理家庭、经营行业还是治理国家。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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