巢元方：诸病源候论·第2921则

古代圣王治理百姓，首先抓农业。农业不只是为了多打粮食，更是为了引导人心向善。人务农就朴实，朴实就容易管理；容易管理，边境就安定；边境安定，君主的地位就尊崇。人务农就稳重，稳重就少私心；少私心，公法就能立起来。长期务农，产业就稳固；产业稳固，人就安土重迁；安土重迁，就会死守家园，没有二心，天下人就同心了。天下同心，就是轩辕、几蘧那样的治世也不过如此。圣王重视耕织，是把它当作根本的教化。所以天子亲自率领诸侯耕籍田，大夫士按功劳等级劝人重视土地出产；后妃率领嫔妃在郊外采桑养蚕，劝人重视妇女的劳作。男子不织布却有衣穿，妇女不耕田却有饭吃，男女交换劳动成果，互相依靠为生，这是圣王的制度。

哀帝想让丁氏、傅氏外戚担任爪牙要职，这一年，下策书免去左将军淮阳人彭宣的官职，让他以关内侯身份回家，而用光禄勋丁望代替为左将军。这暴露了哀帝偏袒外戚、排挤正直大臣的倾向。彭宣是当时重臣，因非外戚而被免，换上的丁望是哀帝母族。这种任人唯亲的做法加剧了朝政腐败和权力斗争。

一方面，乡下男孩一直在练肌肉，身体更好，运动多，也有更多时间思考和反省，所以不像城里孩子那么浮在表面。他反应没那么快，动作没那么利索，想事也慢些，确实也没那么有派头，但整体上更稳当。他被逼着干过各种各样的活，这反过来练出了对应的脑力。这提醒我们：多样化的动手经验能养出均衡的心智。别只盯着一项技能，多换几种活干，慢一点没关系，稳当和后劲更重要。