巢元方：诸病源候论·第3则

农具是种田的根本，但光有工具不够，还得抓住农时。五谷种子再好，若种下不成熟，还不如稗草能填肚子；行仁也贵在坚持到成。水往东流是地势，但人得去疏通，水才能顺谷而行；庄稼春天发芽，人必须除草耕耘，五谷才长得好。若听任水自流、苗自生，大禹和后稷的本事就都用不上了。所以做事要主动加功，不能干等。

像《礼书》所说，也是这个意思。吕伯恭极喜欢司马迁这类说法，认为司马迁知道“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”是得圣人治国之法，非汉儒所及。这也是众人共知，何必马迁？但司马迁曾从董仲舒游，《史记》中有“余闻之董生云”，这类话也有来源。司马迁的学，也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，但本意只在权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”，司马迁一传中首尾都是怨辞，把伯夷说坏了！苏子由《古史》都删去，全用孔子之语作传，怎能说子由非、马迁是？可惜子约死了，此论至死不曾明！圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德。今求义理不于六经，反取疏略浅陋的司马迁，太迷惑了！僩问：《东莱大事记》有续春秋之意，中间多主《史记》。

发明家常常遭遇这样的命运：被同乡视为敌人，就像兰开夏郡的凯、哈格里夫斯和阿克莱特一样。工人们认为新织机对他们的行业是致命的，担心它会立刻夺走他们的生计。在特罗广场举行了一场喧闹的集会，决定销毁这些机器。然而军队阻止了此事。但雅卡尔被公开谴责，并被处以绞刑模拟像。劳资调解委员会徒劳地试图平息激动情绪，他们自己也被谴责。最终，被民众冲动所驱使，委员会（其中大多数曾是工人并同情工人阶级）让人搬走雅卡尔的一台织机并公开砸碎。随后发生骚乱，在其中一次骚乱中，雅卡尔被愤怒的暴民沿码头拖拽，意图淹死他，但他被救了出来。