朱子语类·122·第6则 · 朱熹

如禮書所云，亦此意也。伯恭極喜渠此等說，以為遷知「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕」，為得聖人為邦之法，非漢儒所及。此亦眾所共知，何必馬遷？然遷嘗從董仲舒遊，史記中有「余聞之董生云」，此等語言，亦有所自來也。遷之學，也說仁義，也說詐力，也用權謀，也用功利，然其本意卻只在於權謀功利。孔子說伯夷「求仁得仁，又何怨」！他一傳中首尾皆是怨辭，盡說壞了伯夷！子由古史皆刪去之，盡用孔子之語作傳，豈可以子由為非，馬遷為是？可惜子約死了，此論至死不曾明！聖賢以六經垂訓，炳若丹青，無非仁義道德之說。今求義理不於六經，而反取疏略淺陋之子長，亦惑之甚矣！僩問：「東萊大事記有續春秋之意，中間多主史記。」

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定位：122·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

像《礼书》所说，也是这个意思。吕伯恭极喜欢司马迁这类说法，认为司马迁知道“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”是得圣人治国之法，非汉儒所及。这也是众人共知，何必马迁？但司马迁曾从董仲舒游，《史记》中有“余闻之董生云”，这类话也有来源。司马迁的学，也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，但本意只在权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”，司马迁一传中首尾都是怨辞，把伯夷说坏了！苏子由《古史》都删去，全用孔子之语作传，怎能说子由非、马迁是？可惜子约死了，此论至死不曾明！圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德。今求义理不于六经，反取疏略浅陋的司马迁，太迷惑了！僩问：《东莱大事记》有续春秋之意，中间多主《史记》。

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《朱子语类》卷一二二，朱熹批评司马迁《史记》好权谋功利，主张求义理当以六经为本。

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健康 · 张仲景《金匮要略》

血痹陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃耆桂枝五物湯主之。

血痹病阴阳气血俱虚，寸口关上脉微，尺中脉小紧，外症身体麻木不仁，像风痹的样子，用黄芪桂枝五物汤主治。核心是营卫气血不足、风邪痹阻血络。阴阳俱微指气血两虚，寸关微是阳气不足，尺中小紧是阴血有邪。身体不仁是血痹的典型表现，与风痹相似但病在血分。黄芪桂枝五物汤以黄芪补气固表，桂枝、芍药调和营卫，生姜、大枣助其宣发。全方重在温通阳气、调和营卫，使气血流畅，痹阻自除。此方是治疗血痹的经典方，体现“治风先治血，血行风自灭”的思路。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

始令吏得入穀補官，郎至六百石。自造白金、五銖錢後五歲而赦，「吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人，其不發覺相殺者不可勝計，赦自出者百餘萬人，然不能半自出，天下大氐無慮皆鑄金錢矣，犯法者眾，吏不能盡誅」，於是遣博士褚大、徐偃等分行郡國，舉并兼之徒守相為利者。而御史大夫張湯方貴用事，減宣、杜周等為中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用急刻為九卿，直指夏蘭之屬始出，而大農顏異誅矣。初，異為濟南亭長，以廉直稍遷至九卿。上與湯既造白鹿皮幣，問異。異曰：「今王侯朝…

朝廷开始允许官吏通过缴纳粮食来补授官职，郎官可以补到六百石。自从铸造白金、五铢钱以后五年颁布赦令，官吏和百姓因盗铸金钱被处死的有几十万人，那些没有被发现而互相残杀的人不计其数，赦免自首的有一百多万人，但自首的不到一半，天下人几乎都在铸金钱，犯法的人太多，官吏无法全部诛杀。于是派遣博士褚大、徐偃等人分头巡视郡国，检举那些兼并土地、谋取私利的太守和国相。御史大夫张汤正显贵当权，减宣、杜周等人担任中丞，义纵、尹齐、王温舒等人以严酷苛刻被提拔为九卿，直指夏兰之流开始出现，而大农颜异被诛杀。当初，颜异是济南亭长，因为廉洁正直逐渐升到九卿。皇上和张汤铸造白鹿皮币后，询问颜异。颜异说：现在王侯朝贺用仓璧，价值几千，而皮垫反而值四十万，本末不相称。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"I used to think Elgin about the most problematical public man in high position I had ever met, but I now know him one of the ablest. Deeds, not words; judgment, not talk."

卡内基起初觉得埃尔金是最难捉摸的高位公众人物，后来发现他其实最能干。他看重的是行动而非言辞，是判断力而非空谈。这提醒我们，评价一个人不要被表面的能说会道迷惑，要看他实际做了什么、在关键问题上如何决断。真正有能力的人往往低调务实，用结果说话。在团队或合作中，与其听人承诺，不如观察其过往行动和决策质量。

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