巢元方：诸病源候论·第306则

薛氏说：官田是公家的田，只有靠近才容易供应不时之需；赏田是表彰功劳的田，只有靠近才容易给予特别的赏赐；牛田、牧田是养公家的牛和六畜的，只有靠近才容易供应祭祀之用。所以说‘任远郊之地’。陈君举说：廛里不只在国中有，但国中较多。宅田、士田、贾田分散在甸、稍、县、都，随所在的地方给予，不只在近郊有，但近郊较多。官田、牛田、牧田、赏田不只在远郊有，但远郊较多。以上这些田，不以井田为限，根据颁布的多少而由《载师》征收材赋，所以单独分配它们而民田不参与。郑氏的说法不足取，且从一点来说，说‘士田在近郊，官田在远郊’。

治国好坏不在人多人少，而在是否各守其职。虚不是没人，是人人尽责；盛不是人多，是都奔末节；有余不是钱多，是欲望少事情少；不足不是没货，是百姓躁动花费多。先王的法度不是凭空造，是顺应规律；禁令不是乱设，是守住根本。用物治物要靠和睦，治和睦要靠人，治人要靠君，治君要靠欲望，治欲望要靠本性，治本性要靠德，治德要靠道。人的本性被外物遮蔽就不清明。羌、氐、僰、翟的婴儿生下来哭声一样，长大语言不通，是习俗不同。三个月大的婴儿搬到别国，就不知道原来的习俗。可见衣服礼俗不是本性，是外加的。竹子本性浮，削成竹简捆起来投水就沉，失去本体；金属本性沉，放在船上就浮，靠支撑。所以人性无邪，久浸习俗就变，变了忘本，还以为本来如此。

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