诸病源候论·第336则 · 巢元方

《养生方·导引法》云∶屈一足，指向地努之，使急，一手倒挽足解溪，向心极势，腰、足解溪、头如似骨解、气散，一手向后拓席，一时尽势三七。左右换手亦然。去手足腰膊风热急闷。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第336则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段导引法专治手脚腰背的风热闷痛。做法：弯起一条腿，脚趾用力朝地面蹬紧；另一手从下方反手抓住脚踝凹陷处（解溪），向心口方向极力拉；同时腰、脚踝、头都放松，像骨节解开、气散开一样；另一手向后撑在席上，全身同时用力，做二十一次（三七）。然后换手换脚同样做。关键在“极势”但不过猛，让气机流通，把郁在四肢的风热散出去。适合久坐、手脚发胀发热、腰背发紧的人，动作要慢，以酸胀能忍为度。

上下文

巢元方《诸病源候论》是隋代官修病因证候学专著，书中附《养生方·导引法》，用动作锻炼来调理气血、祛风清热。

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今日一问

你今天有没有一个部位发紧发热，可以试着用缓慢拉伸配合呼吸来松开它？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此蓋本吳玠在《天水軍制金騎》遺法也。今井制堙廢久矣，聞山東登萊猶存畎澮，而流寇竟以勢難踰越不敢犯。寧夏多水田，有溝塹，夏月種作，則胡馬不能來，故稱安寧。以斯知廣畝濬川，所以興利厚農，亦以設險守國。且也計口授田，俾有恆產，庶人人樂本業而安為黔首，即有豪傑，難以率亂。故三代盛時，人必里居，地必井畫，帝王治天下之大經大法，率不外此。方正學有言流俗謂井田不可行者，以吳越言之，山溪險絕而人民稠也。夫山溪之地，雖成周之世亦用貢法，而豈強欲堙卑夷高…

核心是：开沟洫、划井田不仅兴农，还能设险守国、让百姓有恒产而安分。作者说井田制废已久，但山东登莱还有沟渠，流寇因难越不敢犯；宁夏多水田沟堑，夏月种作时胡马不能来，所以安宁。可见广亩浚川既兴利厚农，又设险守国。计口授田使人人有恒产，就乐本业安为百姓，豪杰也难率乱。三代盛时人里居、地井画，是治天下大经大法。方正学（方孝孺）说，流俗谓井田不可行，以吴越山溪险绝人稠；但山溪之地周代也用贡法，岂强求夷高堙卑尽行井田？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

二月，李聽襲海州，克東海、朐山、懷仁等縣。李愬敗平盧兵於沂州，拔丞縣。李師道聞官軍侵逼，發民治鄆州城塹，修守備，役及婦人，民益懼且怨。都知兵馬使劉悟，正臣之孫也，師道使之將兵萬餘人屯陽谷以拒官軍。悟務為寬惠，使士卒人人自便，軍中號曰劉父。及田弘正渡河，悟軍無備，戰又數敗。或謂師道曰：「劉悟不修軍法，專收眾心，恐有他志，宜早圖之。」師道召悟計事，欲殺之。或諫曰：「今官軍四合，悟無逆狀，用一人言殺之，諸將誰肯為用！是自脫其爪牙也。」師道留…

核心是：淄青节度使李师道对抗朝廷，官军逼近，他征发百姓修城，连妇女也服役，民怨沸腾。都知兵马使刘悟宽厚，士兵称他“刘父”。李师道听信谗言，想杀刘悟，先召他议事又放回，还派使者令副使张暹斩刘悟。张暹与刘悟交好，密告刘悟。刘悟杀使者，召集诸将，说天子只诛李师道一人，我们何必跟着灭族？斩了迟疑者三十余人，率军夜袭郓州，擒杀李师道父子，平定十二州。刘悟约束士兵，禁止抢掠，安抚百姓。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The indignant crowd interrupted him and cried, "To the dungeon, to the dungeon with the slave." "As I live, no!" said Pericles, rising. "Behold that group! Apollo decides by it that there is something higher in Greece…

面对愤怒的人群要把一个奴隶关进地牢，伯里克利站出来说：不。他指着那个奴隶所在的群体说，阿波罗神像已经表明，希腊有比不公正的法律更高的东西。法律最高的目的应该是培养美和卓越。如果雅典能被后人记住和喜爱，靠的是她对艺术的奉献，而不是严刑峻法。所以，不要把他关进地牢，把他带到我身边来。伯里克利的意思是，一个社会的伟大不在于法律多严苛，而在于它能否欣赏和保护那些创造美的人，哪怕他们身份低微。

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