诸病源候论·第472则 · 巢元方

务违常理，一无疑也；委心弃本，二无疑也；寝处必寒，三无疑也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第472则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

有三种做法会毫无疑问地损害健康：一是做事总违背常理，比如作息颠倒、饮食无度；二是完全放弃根本，比如不重视养生、耗竭精气；三是睡觉的地方一定寒冷，比如贪凉露宿。这三条都是养生大忌，作者用“无疑”强调其危害确凿。要避免这些，就应顺应自然规律，守住身体根本，并保持居处温暖。日常可检查自己是否有违背常理、弃本逐末、寝处寒冷的行为，及时纠正。

上下文

巢元方在《诸病源候论》中论述养生禁忌，此条概括了三种明确伤身的行为，体现中医“治未病”思想。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

对照这三条，你最需要改掉的是哪一个习惯？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

單于大都護府，本雲「中都護府。」戶二千一百五十五，口六千八百七十七安北大都護府，本「燕然都護府。」戶二千六，口七千四百九十八。河南府，《河南郡》。戶十九萬四千七百四十六，口百一十八萬三千九十二。汝州，臨汝郡，戶六萬九千三百七十四，口二十七萬三千七百五十六。陝州，陝郡，戶三萬九百五十八，口十七萬二百三十八。虢州，弘農郡。戶二萬八千二百四十九，口八萬八千八百四十五。滑州，《靈昌郡》，戶七萬一千九百八十三，口四十二萬二千七百九。鄭州，《滎陽…

这段包括单于、安北大都护府及河南府等七州户口：单于都护府两千一百户，六千八百口；安北都护府两千户，七千四百口；河南府十九万四千户，一百一十八万口；汝州六万九千户，二十七万口；陕州三万九百户，十七万口；虢州两万八千户，八万八千口；滑州七万一千户，四十二万口；郑州七万六千户，三十六万口。河南府作为东都，人口稠密，而都护府人口极少，体现军事驻防与民政区域的差异。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

岑彭謀伐蜀，以夾川穀少，水險難漕，留威虜將軍馮駿軍江州，都尉田鴻軍夷陵，領軍李玄軍夷道；自引兵還屯津鄉，當荊州要會，喻告諸蠻夷降者，奏封其君長。

岑彭计划讨伐蜀地，因为夹川粮食少，水路险要难运输，留下冯骏驻守江州，田鸿驻守夷陵，李玄驻守夷道；自己率兵回到津乡，占据荆州要地，向蛮夷宣告投降者予以安抚，并上奏封他们的君长为官。这体现了后勤和地形对军事行动的重要性，以及通过封赏争取当地势力支持策略。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Men do not attract that which they _want,_ but that which they _are._ Their whims, fancies, and ambitions are thwarted at every step, but their inmost thoughts and desires are fed with their own food, be it foul or…

人吸引来的不是他“想要”的东西，而是他“是”的东西。一时的怪念头、幻想和野心常常处处碰壁，但内心深处的思想和欲望，不管干净还是肮脏，都会得到相应的喂养。决定我们结局的那点“神性”就在自己身上，就是我们自己。只有人自己能给人上镣铐：卑劣的思想和行为是命运的狱卒，把人关起来；高尚的思想和行为是自由的天使，把人放出来。人得到的不是他空想和祈求的，而是他正当挣来的。愿望和祈祷只有和思想、行动一致时，才会被满足和回应。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱