诸病源候论·第53则 · 巢元方

又寸口偏绝者，则偏不随；其两手尽绝者，不可治也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第53则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果寸口脉只有一侧摸不到（偏绝），那么身体会有一侧不能随意运动；如果两手寸口脉都摸不到，就属于不治之症。这是因为脉气断绝，气血无法濡养肢体，偏绝对应半身气血不通，全绝则全身气血衰竭。遇到偏绝要及早活血通络、补益气血，比如针灸、推拿、药物；全绝则预后极差，应积极抢救。

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同样出自《诸病源候论》，讲脉象判断偏瘫预后，体现中医“脉以候气”的诊断思想。

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今日一问

你或家人有肢体麻木无力时，是否想过及时检查脉搏和气血状况？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「古者，十一而稅，澤梁以時入而無禁，黎民咸被南畝而不失其務。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、湯所以備水旱而安百姓也。草萊不辟，田疇不治，雖擅山海之財，通百末之利，猶不能贍也。是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。詩云：『百室盈止，婦子寧止』也。」

核心是：治国根本在农业，只要搞好农耕，自然能备荒安民，不必靠工商牟利。古时十税一，按时节入泽梁捕鱼而不禁止，百姓都安心种田。三年耕有一年积蓄，九年耕有三年积蓄，这是禹汤备荒安民的办法。荒地不辟，田地不治，即使垄断山海之利、通晓各种工商技巧，也不能富足。所以古时重本力耕，种树繁多，亲身耕作，衣食充足，即使连年灾荒，人也不困苦。衣食是民之本，稼穑是民之务。二者修明，国富民安。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

世子建成等至東都，軍於芒華苑；東都閉門不出，遣人招諭，不應。李密出軍爭之，小戰，各引去。城中多欲為內應者，趙公世民曰：「吾新定關中，根本未固，懸軍遠來，雖得東都，不能守也。」遂不受。戊寅，引軍還。世民曰：「城中見吾退，必來追躡。」乃設三伏於三王陵以待之；段達果將萬餘人追之，遇伏而敗。世民逐北，抵其城下，斬四千餘級。遂置新安、宜陽二郡，使行軍總管史萬寶、盛彥師將兵鎮宜陽，呂紹宗、任瑰將兵鎮新安而還。

李世民带兵到洛阳城下，洛阳闭门不出，也不回应招降。李密出兵争夺，小打一阵各自退兵。城里很多人想当内应，但李世民说：我们刚平定关中，根基不稳，孤军远来，就算拿下洛阳也守不住。于是不接受内应。退兵时他料定城里会追，设了三处伏兵，果然打败追兵，斩首四千多。随后设置新安、宜阳两郡，派兵镇守后返回。核心是：扩张要量力而行，先巩固根本，再图远方；撤退时也要防追击。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Reaction against the theology of past days comes to many who have been surrounded in youth by church people entirely satisfied that the truth and faith indispensable to future happiness were derived only through…

卡内基描述许多年轻人对旧神学的反叛：他们从小被严格加尔文派教义包围，周围人认定只有信这套才能得救。爱思考的少年起初会跟着信，觉得身边最有教养的人都信，那大概就是真的；他把怀疑当成魔鬼的引诱，拼命抵抗。可他很快发现，信仰不是想有就有的。他于是怀疑自己本性败坏，注定是“失落的人”，不可能是“选民”。核心是：当一个人诚实面对自己的怀疑，却被迫假装相信，内心就会撕裂。

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