诸病源候论·第587则 · 巢元方

此谓大渴饮水，而小便多也。其人先患劳损，大病之后，肾气虚则热，热乘之则肾燥，肾燥则渴，渴则引水，肾虚则不能制水，故饮水数升，小便亦数升，名曰渴利也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第587则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这是说极度口渴而大量饮水，小便也多。病人先前有劳损，大病之后肾气虚而生热，热邪乘肾则肾燥，肾燥就口渴，口渴就大量饮水；肾虚不能制约水液，所以喝几升水，小便也几升，这叫渴利。核心是肾虚燥热导致多饮多尿。调理不能只止渴，要补肾益气、清热润燥，同时避免一次性大量饮水。平时注意劳逸结合，病后不要过劳。

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巢元方《诸病源候论》论渴利候，描述类似消渴的多饮多尿。

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你是否有越喝越渴、小便频繁的情况，却只靠多喝水解决？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

十二月甲午，詔曰：「比聞民間乏食，至有鬻其子者。其聽以丁力等者贖之」按《食貨志》：天會元年，以舊徙潤、隰等四州之民於瀋州之境。以新遷之戶艱苦不能自存。詔曰：「比聞民乏食，至鬻子者，聽以丁力等者贖之。」又詔孛堇阿實賚曰：「先皇帝以同姓之人昔有自鬻及典質其身者，命官為贖。今聞尚有未復者，其悉閱贖之。」又命以官粟贖。上京路新遷置寧江州，戶口貧而賣身者六百餘人。天會二年，詔「贖自鬻諸民。」按《金史太宗本紀》，二年四月「乙亥，詔贖上京路新遷寧…

金太宗下诏：听说民间缺粮，有人卖子，允许用丁力相等的人赎身；又命官员赎回同姓自卖或典质者，并用官粮赎回上京路新迁宁江州因贫卖身的六百多人。核心是：饥荒导致卖身为奴，政府有责任干预赎回。可执行的做法是：查明卖身原因，用官粮或等价劳力赎人，并持续排查未复者，防止因贫致奴。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

董卓以袁紹之故，戊午，殺太傅袁隗、太僕袁基，及其家尺口以上五十餘人。

董卓因为袁绍起兵反对他，就杀了太傅袁隗、太仆袁基，以及袁家上下五十多人。这是典型的报复性屠杀，用灭门来震慑反对者。袁隗是袁绍的叔父，袁基是袁绍的堂兄，他们留在京城，成了董卓发泄怒火的牺牲品。这种株连无辜的做法，只会让更多人看清董卓的残暴，坚定反抗决心。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

It may be asked: How is it consistent with the universal diffusion of these blessings that vast sums of money should be in single hands? The reply is, as I see it, that, while men of wealth control great sums of money,…

有人会问：既然财富要普惠大众，为什么允许巨额资金集中在少数人手里？洛克菲勒的回答是：富人虽然掌控大笔钱，但他们自己花不完，也不能全花在自己身上。他们拥有法律上的所有权，也决定投资方向，但仅此而已。钱始终在流通：投入企业，变成工资，每周发到员工手里。所以，财富通过投资和发薪被广泛扩散。这背后的逻辑是，资本集中不是问题，关键看它是否被用于生产、创造就业。对今天来说，评判财富集中，要看钱是否在流动中惠及众人，而非只看数字。

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