诸病源候论·第617则 · 巢元方

夫得病四日，毒在胸膈，故宜取吐。有得病二、三日，便心胸烦满，此为毒氣已入。或有五、六日以上，毒氣犹在上焦者，其人有痰实故也，所以复宜取吐也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第617则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

得病第四天，毒邪在胸膈，所以适合用吐法。有的得病两三天就心胸烦满，这是毒气已经入里。有的五六天以上，毒气仍在上焦，是因为病人有痰实。所以再次适合用吐法。核心是：吐法依据毒邪位置和痰实，不拘泥于日数。做法是：观察胸膈烦满、痰涎等表现，判断毒在上焦且有痰实，可考虑吐法，但需确认病位和体质。

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巢元方《诸病源候论》论述时气病使用吐法的时机，强调毒在胸膈或有痰实者可吐。

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今日一问

当病邪在上焦且有痰实时，你能否突破日数限制，考虑吐法？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？既以伐其本，竭其原而焦天下矣。故先王聖人為之不然，知為人主上者，不美不飾之，不足以一民也；不富不厚之，不足以管下也；不威不彊之，不足以禁暴勝悍也。故必將撞大鐘，擊鳴鼓，吹笙竽，彈琴瑟以塞其耳；必將錭琢刻鏤黼黻文章以塞其目；必將芻豢稻粱，五味芬芳以塞其口。然後「眾人徒備官職，漸慶賞，嚴刑罰以戒其心。使天下生民之屬皆知己之所願欲之舉在于是也，故其賞行，皆知己之所畏恐之舉在于是也，故其罰威。」賞行罰…

核心是说：墨子就算自己穿粗衣、吃粗粮，也解决不了问题，因为他砍断了根本、竭尽了源头。先王圣人则不然：他们知道君主不讲究排场，就不能统一民心；不富足厚重，就不能管好下属；没有威势强力，就不能禁止暴行。所以要用钟鼓笙竽满足耳朵，用华美纹饰满足眼睛，用美味佳肴满足口腹，再配上赏罚来警戒人心。这样，赏罚才能生效，贤能者才能被提拔。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「人有恒言，皆曰『天下國家』，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」

孟子说，人们常讲“天下国家”，但天下的根基在国，国的根基在家，家的根基在每个人自身。意思是，任何宏大秩序都从个人修养开始。为什么？因为家庭由个人组成，国家由家庭组成，天下由国家组成；若每个人不端正自己，家庭就乱，国家就衰，天下就危。怎么做？遇事别先怪制度或别人，先反省自己：我有没有尽本分、守底线、修德行？把自身管好，家才齐，国才治，天下才平。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

We thoroughly enjoyed this little business affair, and I can still close my eyes, and distinctly see the gentle and dignified birds walking quietly along the brook and through the woods, cautiously stealing the way to…

洛克菲勒说，他们非常享受这桩小生意。他闭上眼还能清楚看见那些温顺庄重的火鸡沿着小溪、穿过树林，小心翼翼溜回窝的样子。直到晚年，他仍喜欢看一群火鸡，一有机会就观察它们。核心是：童年那点小生意留下的不只是钱，还有对做事过程的真切记忆和长久兴趣。这种兴趣反过来让人一辈子保持观察和耐心。做法上，别只盯着结果，留意做事时那些具体的画面和细节，它们才是让你持续投入的东西。

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