诸病源候论·第79则 · 巢元方

又云∶仰两足指，五息止。引腰背痹、偏枯；令人耳闻声。久行，眼耳诸根无有挂碍。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%B8%E7%97%85%E6%BA%90%E5%80%99%E8%AB%96
定位：第79则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

仰卧，把两脚趾向上翘起，保持这个姿势呼吸五次再停止。这个动作能牵拉腰背，缓解腰背麻痹和半身不遂，还能让人耳朵恢复听觉。长期坚持练习，眼、耳等感官都会通畅无阻，没有障碍。核心是借助脚趾上翘来拉伸腰背经络，带动气血运行，从而改善痹症和感官功能。做的时候要自然呼吸，不要憋气，每次五息，循序渐进。

上下文

出自隋代巢元方《诸病源候论》，这是中医病因病机学专著，书中记载了许多导引养生方法，用于防治疾病。

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今日一问

你每天是否花几分钟做简单的拉伸，来保持腰背和感官的活力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

御史曰：「文學祖述仲尼，稱誦其德，以為自古及今，未之有也。然孔子修道魯、衛之間，教化洙、泗之上，弟子不為變，當世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。當此之時，非一公孫弘也。弱燕攻齊，長驅至臨淄，湣王遁逃，死於莒而不能救；王建禽於秦，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效也。」

御史反驳儒生：你们推崇孔子，说他的德行古今无双。可孔子在鲁卫之间修道，在洙泗教化，弟子没有改变世道，当世也没治理好，鲁国反而更削弱。齐宣王尊儒，孟子、淳于髡等享受上大夫俸禄，不任职只议论国事，稷下先生上千人，可燕国攻齐，长驱直入临淄，湣王逃到莒被杀，他们救不了；齐王建被秦俘虏，他们也保不住。可见儒者安国尊君，从未见效。核心是：空谈道德没有实际功效，治国需要制度和实力。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結已定，雖睹利敗，不欺其與。如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明，與國信之。雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也。是所謂信立而而霸也。

德行还没到完美，道义还没完全兑现，但治理天下的道理已经大致成型，刑罚奖赏和承诺已经取信于天下，臣民都清楚君主是可以依靠的。政令已经公布，即使看到利益或损害，也不欺骗百姓；盟约已经签订，即使看到利益或损害，也不欺骗盟友。这样，军队强劲、城防坚固，敌国畏惧；国家一旦清明，盟国信任。即使处在偏僻落后的地方，威势也能震动天下，五霸就是这样。这就是所谓树立信用而称霸。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

The cart was “dumped” and a large, lazy-looking Flemish horse was attached to it with a rope harness. Some boards were laid across the cart for seats, the party tumbled into the rustic vehicle, a red-haired boy, son…

斯特拉顿租了辆板车，套上一匹懒洋洋的比利时马，用绳子当缰绳。大家挤上车，农夫的红发儿子骑马，斯特拉顿喊“走”。农夫拦住要钱，斯特拉顿说：“到布鲁塞尔一小时内到，我就付你儿子钱。”这招把风险转给车夫：你慢就赚不到钱。谈生意时，把付款和对方承诺的结果绑在一起，比空口催促更有效。

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