巢元方：诸病源候论·第90则

苏辙说，过去一旦有急事，王命一出，车船相继，大事就能办成。祖宗以来制度虽不同，但各路积蓄丰厚，所以能及时敛散，自主调节，利权所在，事情必成。自熙宁以来，言利之臣不懂本末，想富国却先困住转运司；转运司困了，上供就接不上；上供不继，户部也疲惫。两司都困，内帑另藏虽堆积如山，却腐烂无用，对财政无益。徽宗政和元年，诏四川羡余钱物归左藏库；政和二年，户部设都拘辖司，总管户、度、金、仓四部财赋。

钩弋夫人的儿子弗陵，才几岁就体格壮实、聪明多知，武帝特别喜欢，想立他为太子；但因为他年幼、母亲年轻，犹豫了很久。武帝想找大臣辅佐，观察群臣，只有霍光忠厚可托大事，就派黄门画了周公背着成王接受诸侯朝见的图赐给霍光。几天后，武帝斥责钩弋夫人，夫人脱簪叩头，武帝命人把她送进掖庭狱，夫人回头，武帝说：“快走，你活不了！”最终赐死。后来武帝闲居，问左右外面怎么说，左右答：“人们说既然要立她儿子，为什么杀她母亲？”武帝说：“这不是你们愚人能懂的。以往国家大乱，都是因为君主年幼、母亲壮年。女主独居骄横，淫乱放纵，没人能管。你们没听说吕后吗？所以不得不先除掉她。”

卡内基认为，人类像一个有机体，天生会排斥有害的、也就是错的东西，经过尝试后吸收有益的、也就是对的东西。如果造物主愿意，本可以把世界和人造得完美无缺、没有邪恶和痛苦，像人们想象的天使那样；但既然没这么做，人得到的是前进的能力，而不是倒退的能力。《旧约》《新约》和其他地方的圣书一样，价值在于记录过去、教人向善。他引用孔子的话：把今生的责任尽好，不去操心来世，才是最大的智慧。来世的事，等到了那里再说。核心是：把注意力放在今生该做的事上。