事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·016·第18则
朱熹《朱子语类》· 016 · 领导 · 行动 · 哲学 · 认知
坤是至順之物，順理而為，無所不能，故曰簡。此言造化之理。至於『可久則賢人之德』，可久者，日新而不已；『可大則賢人之業』，可大者，富有而無疆。易簡有幾多事在，豈容易苟簡之云乎！」人傑任道弟問：「『致知』章，前說窮理處云：『因其已知之理而益窮之。』且經文『物格，而后知至』，卻是知至在後。今乃云『因其已知而益窮之』，則又在格物前。」曰：「知先自有。才要去理會，便是這些知萌露。若懵然全不向著，便是知之端未曾通。才思量著，便這箇骨子透出來。且如做些事錯，才知道錯，便是向好門路，卻不是方始去理會箇知。只是如今須著因其端而推致之，使四方八面，千頭萬緒，無有些不知，無有毫髮窒礙。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/016
定位：016·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
坤是极其柔顺的东西，顺着理去做，无所不能，所以叫‘简’。这是说造化之理。至于‘可久则贤人之德’，可久是日日更新而不停止；‘可大则贤人之业’，可大是富有而没有疆界。易简包含多少事，哪里是容易、苟且、简略的意思！有人问：‘致知’章前面说穷理处讲‘因其已知之理而益穷之’，但经文说‘物格而后知至’，知至在后；现在说因已知而益穷之，那又在格物之前了。朱熹答：知本来就有，才要去理会，这些知就萌露出来。如果懵然全不向那方面想，就是知的端绪还没通。才一思量，这个骨子就透出来。比如做错事，才知道错，便是向好的门路，并不是才开始去理会一个知。只是现在必须顺着这个端绪推致开去，使四方八面、千头万绪，没有一些不知，没有毫发窒碍。
上下文
《朱子语类》卷十六论《大学》致知格物，解释‘因其已知而益穷之’与‘物格知至’的先后关系。
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